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晋邑潘湖田洋黄高攀正秋次子长孙黄春年长曾孙黄恭肃入承瓜瓞为养子家贫年少时当鞋匠徙惠邑琼林铺謀生[全面介绍伟大的爱国主义者云南总兵浡泥国王黄森屏最长的视频6分钟友情链接 “闽商”[1]狭义上指的是福建省商人的简称,广义指以福建、浙南、粤东潮汕地区(因处广东省管辖故不具闽民系认同感)和海外闽民系的从事商业的人们。他们在经济领域具有一些共同的思想、语言、行为,为人们所熟知概括而成。中国十大商帮之一,亦是传统三大商帮中惟一一个延续至今的商帮,被誉为:华商第一族,因“开放、拓展”的精神闻名如十九世纪前黄高升黄伯爱行贷南台嘉崇里金墩巷远渡南洋爪哇岛侨居拉森码头初当搬运工摆地摊至十九世纪鸦片战争时为避战乱,黄渭源祖父黄兴祥讳锡来,父亲黄集仁字进铎早年移居印尼中爪哇省拉森南旺。闽商社会价值观,明显表现出与内地的差异。其中的原因是多方面的,首先闽人主体是从中原移民后代,比如今北方更大程度上保留并发展了中华文明,宗族乡土观念很重。诚信为先且利义兼得是他们的经商基本理念。道光年间成书的《晋江县志》。将商贾与农工并列,而非置于四民之末,“行货曰商,居货曰贾,商贾之名,虽亚乎士,而与农工,均在四民之列”。
“闽商”为福建商人的简称,他们在经济领域具有一些共同的思想、语言、行为,为人们所熟知概括而成。此外海内外祖籍福建的商人。[1]“闽商”狭义上指的是福建省商人的简称,广义指以福建、浙南、粤东潮汕地区(因处广东省管辖故不具闽民系认同感)和海外闽民系的从事商业的人们。他们在经济领域具有一些共同的思想、语言、行为,为人们所熟知概括而成。中国十大商帮之一,亦是传统三大商帮中惟一一个延续至今的商帮,被誉为:华商第一族,因“开放、拓展”的精神闻名如十九世纪前黄高升黄伯爱行贷南台嘉崇里金墩巷远渡南洋爪哇岛侨居拉森码头初当搬运工摆地摊至十九世纪鸦片战争时为避战乱,黄渭源祖父黄兴祥讳锡来,父亲黄集仁字进铎早年移居印尼中爪哇省拉森南旺。闽商社会价值观,明显表现出与内地的差异。其中的原因是多方面的,首先闽人主体是从中原移民后代,比如今北方更大程度上保留并发展了中华文明,宗族乡土观念很重。诚信为先且利义兼得是他们的经商基本理念。道光年间成书的《晋江县志》。将商贾与农工并列,而非置于四民之末,“行货曰商,居货曰贾,商贾之名,虽亚乎士,而与农工,均在四民之列”。[1]
闽商精神
在福建,歌曲“爱拼才会赢”几乎家喻户晓。从某种意义上说,这首歌正是闽商“爱拼敢赢”的性格写照。翻开历史的篇章,当我们探寻闽商足迹的时候,我们深深地感受到了一种“善观时变、顺势而为﹔敢冒风险、爱拼会赢﹔合群团结、豪爽义气﹔恋祖爱乡、回馈桑梓”的闽商精神。
闽商历史
历史上很早就有闽商的提法,它作为中国十大商帮之一,与晋商、徽商、粤商齐名。厦门大学东南亚研究中心教授庄国土说,相对于民风较为保守的北方和内地,闽商更具开放和向外开拓意识。传统文化注重的安土重迁,“父母在不远游”,在福建几乎没什么影响力。闽商闯荡全球的历史显现出典型的海洋文化特征,可以说“有华人的地方就有闽商”。
第一代闽商离乡背井、出洋谋生其实与福建土地贫瘠、地少人多有关。至少在宋元时期,福州莆田闽东南等沿海一带男儿就视出洋为正途。宋元时期,享誉世界的“海上丝绸之路”就是由福建商人开创的﹔明清之际,郑氏海商集团又建立起纵横东亚、东南亚的海上商业王国。如今,在遍布全球的海外华侨华人中,闽籍人士达多万,分布在世界多个国家和地区。闽商成为国际商界的劲旅,誉为海外三大商帮之一。
历经千年的演变,如果说第一代闽商是为生计而远走他乡,现代的闽商则是为了发展而向外扩张,“开放、拓展”等意识早已融入他们的血液,成为闽商文化特有的禀赋。
不喜存款爱创业冒险
福建沿海一带有“少年不打拼,老来无名声”、“输人不输阵,输阵歹看面”等说法。在经商传统的影响下,“办企业当老板”成为福建人的价值取向之一。一直以来对闽商群体颇为 福建民间资本在国内的投资扩张速度加快。据不完全统计,在省外投资兴业的福建人超过万。有人这样形容闽商在北京的影响:在北京,十块瓷砖中有九块是闽清人卖出的,闽商中的“泉州军团”已有80多万人外出经商办企业,在外企业年销售总额已达亿元,相当于在外再造了一个泉州市场。莆田在外经商办厂的已达50多万人,分布在全国各大中城市。“莆仙军团”几乎垄断了整个中国的木材市场。从一定意义上说,日本冲绳是闽商的天下,历史可从明太祖遣福州36姓入琉球说起,这里很多风俗习惯和福建完全一致,农作物种类及部分方言也和福州的别无两样。仅福建福清一县,年就从日本汇回30亿元人民币,这还不包括地下的。闽商在美国一直稳步发展,现在仅当地就有30万福建人在从事餐饮、贸易和实体企业,5家闽商企业已经跻身华人在美企业前10名。长乐基本上主控了纽约的餐饮。美国西递银行已经在福州增设了网点,主要就是看上了闽商的外汇业务。在纽约,福州话的使用甚至超过普通话,可以说是懂福州话便可在美国华人街生活。
回馈桑梓扶持同乡
闽商虽然奔走各地,但恋祖爱乡的心情始终像风筝线一样牵扯着他们,取得成就后回馈桑梓成了他们普遍的做法。近代,以陈嘉庚为代表的闽籍侨商倾家捐钱捐物就是最典型的例子。
除了回馈桑梓外,扶持同乡也成为闽商的典型特征。庄永章说,走出福建的闽商在外地格外注重相互帮扶,发达了的商人会把自己的同乡带出去,不仅教他们经商之道,还出钱资助他们。据考证,福建人组织海外商会的历史甚至可以追溯到一百多年前。[2]
闽商探源
传统文化注重的安土重迁,“父母在不远游”,在八闽几乎没什么影响力。他们唯利是趋,与台湾人一样,“舍祖宗之丘墓,族党之团圆,隔重洋之渡险,处于天尽海飞之地”。
至少在宋元时期,八闽男儿就视出洋为正途。明清时期,闽人移民海外络绎于途。据福建省统计,漳泉二地有海外移民万人,相当于本地人口55%。如以泉郡计,则其海外移民相当于本地人口的80%。
闽人海外移民为求生存和发展,需有主动适应异地环境的心态和能力,培养兼容和开放的精神。明代后期以来的海外移民活动更为闽南文化注入异域文化的活力。尤其是近代以来,闽人大规模向东南亚地区移民。这些移民绝大多数居住在西方国家的殖民地,直接参与现代资本主义生产经营,有的人还进入当地主流社会。闽中沿海地区向海外移民众多,其数量超过本地居民,且与家乡保持密切联系。西方文化较早经过福建海外商民进入福建地区。
闽商不仅生活习俗深受海外影响,其语言文化与价值观念也与中原地区发生微妙区别。如老一辈所说的“拐杖”(Dongkai)、针车(Magin)、肥皂(Sammuen)等词汇,均来自西文stick、Machine、Soap。外来词汇对福建的影响力就如现今粤港词汇对全国的影响。更重要的是西方市场意识对福建地区的渗透。西方的格言“生意场上无父子”,在侨乡广为流传,这是对儒家传统学说典型的否定,但这不表示福建人抛弃了儒家传统,反之福建族群是非常重视传统文化。现代化经营管理方式(如股份公司)早在本世纪初就已流行于福建。福建第一批现代企业及最早的市政建设,都出自于华侨之手,抗日战争期间大批工厂内迁内地,国共内战后国民政府战败迁台,许多福建工厂为解放军接收且没能再迁回福建,就连马尾船政的海洋学校也迁到山东。而后福建长期作为对台前线,兼之本身地理条件限制故国家对福建的基础设施固定投资一直是全国倒数第一,这个情况于台海情况好转后,国务院批准支持福建省发展文书正式下发后才逐渐加大力度,推进了闽商建设家乡的力度。
福建的乡土文化习俗,有着浓郁的西洋特色。其生意活动,更贯穿了“经济关系高于一切关系(包括亲属关系)”的西方市场经济原则。这种文化的多元性与开放性,是闽商务实精神与蔑视正统的体现。
追寻足迹
追寻闽商的足迹,如同翻觅一本厚重的史实。福建是个具有悠久经商传统的地方。远在4千多年前,昙石山文化已显现海洋文明的特征;宋元时期,泉州成为“海上丝绸之路”的重要发源地;近代,厦门、福州位居五口通商之列,马尾船政文化辉煌一时。可以说,海洋、商贸、开放、移民等因子,早已融入福建人的血液,成为福建文化特有的禀赋。
闽商闯荡全球最早可追溯至唐宋时期。自东晋迄唐宋五代以来,中国战乱不止,加上黄河地区气候寒冷,自然条件恶劣,因此许多北方人南迁,导致闽粤人口激增,形成人口过剩的局面。同时,闽南和粤东北地处山区,土地贫瘠,“漳泉诸府,负山环海,田少民多,出米不敷民食”。农民没有土地是移民的主要原因。因此,当地民众只能出洋谋生,以寻求生路。“福建地狭人稠”导致闽人外迁的雏形。
闽人崇商盛于元代。唐宋时期,迁徙的闽人为了谋生从家乡带着丝绸、药物、糖、纸、手工艺品等特产搭上商船从泉州出发,顺着“海上丝绸之路”漂洋过海,将这些商品销往各地区甚至世界各国。如此周而复始。至元代,闽人已经有了固定的商业意识,年前潘湖黄高升黄伯爱行货南台嘉崇里金墩巷侨居爪哇岛拉森作为商人因经商需求开始定居异国他邦,拓展商贸往来。十九世纪黄兴祥讳锡来年鸦片战争时为避战乱始从福建晋江潘湖远渡爪哇岛侨居Lasem拉森码头唐人街华族区谋生,初时当搬运工摆地摊,葬在拉森山南麓。为可以说,闽商在中国商界活跃了几百年,通过丝调之路,他们创造了东渡日本、北达欧亚、西至南北美洲、南抵东南亚各国的辉煌历史。
有人这样形容闽籍商人:“世界上凡有人群的地方,就有华人;凡有华人的地方,就有闽人。据统计,福建现有海外华侨多万人,分布在世界多个国家和地区。由晋江潘湖徙印尼中爪哇先居拉森后居南望古突士针记父子黄集仁字进铎黄渭源。闽籍的港澳同胞约多万人,闽籍台胞几百万人。这些闽籍华人资产存量估计超过亿美元。
明清时期,闽商帮位列全国十大商帮第四位。历史的巨轮驶至今日,地处腹地,以“红顶商人”为代表,以“贾而好儒”为精神特质,以“官商紧密”为特点的晋、徽商帮已然湮没;地处沿海,以“民本”为生发力量,以外向型为特征的潮汕、宁波商帮则正不断穿越历史的跌宕起伏、狂风巨浪,渐行渐近,有了今日的辉煌阵势。而闽商帮,同样面向大海,同样自“民间”获得原生动力,也正从历史的烟尘中现身,在新时代的背景之下突现出伟岸身躯。
人们给予闽商精神以文字定义———善观时变、顺势有为、敢冒风险、爱拼会赢,合群团结、豪爽义气、恋祖爱乡、回馈桑梓,更为重要的是,“闽商”这个对福建、全国乃至世界都具有巨大贡献和影响的商人群体,其脉络在世人面前愈发清晰起来,闽商被推到了历史的前台。
发源地
福州
福州,简称榕,是福建省省会,居亚太经济圈中国东南黄金海岸,东临东海,与台湾一水相望,两地最近处仅68海里。她依山面海,地势由西向东南倾斜,海岸线曲折,岛屿众多,闽江横贯其中。福州既是中国历史文化名城和著名的商贸城市,又是沿海开放港口城市。福州是著名侨乡,早在汉代就有人移居菲律宾,此后历代都有福州人到海外谋生创业,至今已有多万侨胞分布在世界各地,归侨、侨眷和港澳眷属近百万人,在台湾地区有60多万福州乡亲。
福州华侨飘洋过海的历史可谓源远流长,最早的可追溯到汉代。《后汉书》中云:“旧交趾七郡贡献,皆从东冶泛海而至,风波险阻,沉溺相系。”东冶,即福州当时的称谓,可见汉时福州与越南已有航运往来。历史上,福州华侨出国较早较有影响的有过两次:一次是明代跟随郑和七下西洋的福州一代水手,郑和船队先后到过“西洋”30余国,为众多的福州华侨远涉重洋到海外谋生开辟了航途。另一次是清代末年,近代福州著名乡贤黄乃裳率众到马来西亚沙劳越开埠“新福州”。翻开福州华侨出洋史,声声泪、字字血,特别是清代末年,帝国主义为榨取中国廉价劳动力而掠卖华工,把中国人当“猪仔”卖。一代又一代的华侨在海外努力拼搏、奋斗,终于有了辉煌如由福建晋江潘湖徙印尼中爪哇先居拉森南旺后徙古突士金湖的针记创始人黄渭源成为印尼商界巨贾年净资产亿美元。新中国成立后,海外华侨有了祖国母亲作坚强的后盾,再也不是受人欺侮的海外孤儿了。随着中国国际地位的不断提高,海外华侨昂首挺胸,更加努力创业。改革开放后,福州又迎来了出国热,出国潮造就了新一代华侨的形成。在新一轮出国潮中,从福清、长乐、连江、闽清、平潭、闽侯等地出去的居多,新一代华侨除了前往上述国家和地区外,还把足迹拓宽到匈牙利、罗马尼亚、荷兰、德国等欧洲国家,在那里扎根、发展,事业有成。这批移民潮的原因有很多,主要是因为福州当地资源配置紧缺,出国谋生在当时环境里是比较好的选择,国内外汇率差大,到外国可以赚到更多的侨汇,还有一些人则是因为东南亚排华案对内地政府的不满而移民,福清县家家户户都有海外关系。
惠安
惠安位于福建东南沿海,地处台湾海峡两岸经济繁荣带的中心位置,隔海峡与台湾相望,惠安属泉州管辖,为国务院批准的闽南金三角对外开放县,素有“建筑之乡”、“石雕之乡”、“渔业强县”称誉。年被辟为对台贸易开放点,年被国务院列为闽南金三角开放县。
惠安县是中国福建省著名侨乡和台湾汉族同胞主要祖籍地之一。改革开放以来,尤其是近几年来,惠安人民用中央赋予的优惠政策,借助巨大的侨胞资源,大力弘扬“勤奋刻苦、务实求真、团结拼搏、创新争先”精神,解放思想,坚持发展才是硬道理,能快则快,奋力发展社会生产力,各项建设事业取得了历史性的进步,投资环境日臻完善,对外经贸不断拓展,经济实力日益增强,人民生活显著改善。
随着海峡两岸试点直航的实现和“大泉州”发展战略的实施,以及斗尾港大型船舶修造、大竹岛旅游观光、外走马埭围垦等一批国家级和省级重点项目的即将投建,作为享有沿海开放地区和改革开放综合试验区诸多优惠政策的惠安,正在逐步发展成为中国东南沿海对外开放最活跃、最有吸引力的地区和投资中心之一。
晋江
晋江市位于福建省东南沿海,晋江下游南岸,倚山临海,东北临泉州湾,东接石狮市,东南濒临台湾海峡,与台湾省隔海相望,西及西北与南安市接壤,比与泉州市区毗连,土地面积.32平方公里,她枕山面海,山川秀丽,自然条件优越。晋江市是举世闻名的“海上丝绸之路”的起点之一,对外交通贸易盛极一时,历史悠久,人文荟萃,素有“泉南佛国”、“海滨邹鲁”之誉,境内名胜古迹星罗棋布。
晋江是全国著名侨乡,祖籍晋江的华侨、华人有多万,遍布世界上50多个国家和地区如十九世纪鸦片战争时祖籍福建晋江潘湖徙爪哇岛拉森码头黄兴祥讳锡来,子黄集仁字进铎偕黄渭源后徙南旺古都斯毕锡甘,在印尼出生的针记集团黄辉聪黄辉祥兄弟,同时与台湾有深厚的地缘和血缘关系如清雍正台湾知府黄立本留居淡水艋岬,是同胞的主要祖籍地之。改革开放以来,晋江从当地实际出发,发挥侨台优势,走出一条以市场为主,以外向型为主,以股份制为主,多种经济成份并存,共同发展的具有晋江特色的经济发展之路。年,全市国民生产总值亿元,工农业总产值亿元,农民纯收入元。旅游业也得到了长足的发展,旅游环境日趋优化,海陆空立体交通网络已经形成,现代通讯技术先进。
福建南靖土楼风光
南靖
南靖,古称兰水县,南者即地处福建之南,靖者取安靖之义,已有多年历史。地理优越,物华天宝,东临漳州,西连龙岩,毗邻广东,境内气候冬无严寒,夏无酷暑,属典型的亚热带季风气候,素有“树海”、“竹洋”之称,是闽东南的一片绿洲。
南靖县是福建省著名侨乡之一,南靖人出洋始于明嘉靖年间,已有多年历史。据年调查统计,全县华侨、华裔人,分布世界五大洲,主要分布在东南亚各国,其中以缅甸、印尼、泰国、新加坡等国家人数尤多,归侨和侨眷共人。南靖华侨、华裔在侨居国历尽艰辛,他们和侨居国人民和睦相处,为侨居国的政治、经济、文化建设作出巨大贡献。南靖县也是台湾同胞的主要祖籍地之一,南靖人移居台湾始于明弘治十三年(年)。明清时期,南靖至少有53个姓氏大批人口移居台湾,台湾有余万人是南靖移民的后裔,南靖移民在台湾分布广泛。年以来,由于实行对外开放政策,台湾同胞到南靖寻根拜祖的渐多,两地宗亲之间往来日渐密切。
南靖是投资兴业的黄金宝地,全国电子行业一颗耀眼的明星“万利达”就是在这里崛起。她以其交通便捷,通讯发达,电力丰富,政策优惠,服务配套,正吸引着越来越多的投资者。在新一轮创业中,南靖人民紧紧围绕“加强农业,搞活国有企业,大力发展乡镇企业和三资企业”的发展战略,不断开拓进取,奋发图强,努力把南靖建成闽东南经济强县。
南安
南安地处闽南金三角中心,与台湾、金门隔海相望,素有“海滨邹鲁”之称,是民族英雄郑成功的故乡。南安历史悠久,人杰地灵。三国东吴永安三年(公元年)建县,名“东安县”,后曾改用晋安,梁安等,隋开皇九年(公元年)始称南安县。她历史上曾一度是闽南的政治、经济和文化中心,境内丰州金鸡古港是著名的“海上丝绸之路”的起点。
南安是中国著名侨乡,有海外侨亲及台港澳同胞多万人因,与台湾仅一水之隔,早在宋代便有乡民赴台垦荒,郑成功“开辟荆榛逐荷夷”,带领更多人到台湾扎根、开发繁衍,因此南安成了台湾汉族同胞的主要祖籍地,台湾的南安籍乡亲现有多万。
改革开放以来,南安坚持以经济建设为中心,解放思想,扩大开放,利用巨大的侨台优势,认真制定并组织实施“蟠龙起舞,两翼展翅,中部开花,推进三角,带动山区”的经济发展战略和“三分经济区域”的经济发展格局,各种优势得到前所未有的发挥,全市国民经济和社会发展取得令人瞩目的成就。年以来经济发展连续位居全省“十佳”、“十强”前列,并跻身全国“百强县(市)”行列。
莆田
莆田旧称兴化、兴安,置县至今已有千余年历史,自古是闽中的政治经济、文化中心,
辖莆田、仙游两县和城厢、涵江两区。她地处福建沿海中部,整个地势背山面海,西北部山峦叠嶂,中部丘陵起伏,东南平原广阔,著名的兴化平原与逶迤的木兰溪、延寿溪、秋芦溪构成了江南乡秀色。莆田因盛产荔枝而别称“荔城”,被郭沫若先生赞称“荔城无处不荔枝”。
莆田,独操乡音于一方,在千百年的历史长河中不仅未被融化,反而在人多地少、资源相对贫脊的狭小地域中顽强地繁衍发展。莆田人民凭借自己勤劳智慧和特别能吃苦的品格,形成了两个遐迩闻名的群体,一个是“家贫子读书”的莆仕群体,另一个就是“无兴不成镇”的莆商群体。
福建莆田是全国著名的侨乡之一,以第20世纪年内移民外地的人数统计,有旅居在外的侨胞万人,港澳台同胞40多万人,归侨、侨眷30万人。其中涌现出一大批业界精英;在国内其他省市的乡亲也是人才济济,资本雄厚。全市现有各类专业科技人员3万多名,更有近万名莆仙籍专家学者遍布世界各地,其中“两院”院士15名。
截止年底,莆商在地产业、木材业、建材业、医院、医疗器械、民营加油站、首饰加工业、古典家具、手机通讯、餐饮娱乐等每年为外地创造产值0多亿元。
据悉,莆田在京经商人员达20万人,注册企业1万多家,其中规模以上的企业多家,年创产值0多亿元,涉及地产、木材、钢材、家俱、陶瓷、医疗、石油、建材市场、珠宝首饰、建筑装饰、手机通讯、餐饮娱乐等20多个行业。开办的建材、钢材、木材等大中小型市场达多个,在北京市场上所占的份额在70%以上,其中木材约95%,医院几十家,手机连锁专卖店、珠宝店一百多家。
在陕投资经商的莆田籍商人大约有两万多人,注册企业0余家,其中规模以上的企业余家,年销售额上亿的企业近百家,年创产值近千亿元,涉及房地产开发、商业地产、物业管理、钢铁生产等20多个行业。
伴随着湄洲湾[3]港口大开发的持续展开,投资环境的不断改善,莆籍乡亲纷纷回乡投资创业,热情高涨。根据统计显示,已有个莆籍乡亲回乡投资项目,总投资额近0亿元。
泉州
泉州地处福建省东南沿海,介于上海和湛江两大港口之间的海岸线中段,东北与莆田市、福州市交界,北部和西北部与三明市、龙岩地区接壤,西南面与漳州市、厦门市毗邻,东南隔台湾海峡与台湾省遥遥相望。
唐宋元时代,泉州的海外交通发达,那时已有泉州人侨居东南亚、日本和高丽。明末清初,泉属各县人民纷纷出洋谋生,出现“浮大海趋利,十家而九”的局面。鸦片战争前后,欧洲殖民者“开拓”东南亚,掠夺资源,急需大量劳动力,因而开始进行掠卖华工的罪恶活动。《中英南京条约》签订后,厦门辟为通商港埠,成为华工出洋的口岸,从厦门贩运出国的华工,被鄙称为“猪仔”。殖民者雇用流民充当“猪仔头”,在泉州、漳州拐骗绑架贫民,殖民者的种种暴行,使华工们压抑在心中的怒火像火山一样地喷发出来。他们不畏强暴,揭竿而起,同殖民者进行生死的搏斗。近代泉州人民受帝国主义和封建主义的压迫剥削,国家动乱,天灾人祸,无以为计,仍然通过各种途径出洋谋生如十九世纪黄高升黄伯爱行贷南台嘉崇里金墩巷远渡南洋爪哇岛侨居拉森码头初当搬运工摆地摊至十九世纪鸦片战争时为避战乱,黄渭源祖父黄兴祥讳锡来,父亲黄集仁字进铎早年移居印尼中爪哇省拉森南旺。
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《北宋侍中黄中庸像赞》
皇祐会元黄中庸，温公论荐晋侍中。
上书凛凛为民谏，断狱盈盈积案销。
力挺出师收失地，名遭党禁返教忠。
联芳八代冠莆郡，信有丹心粲碧霄。
内容提要：北宋史上唯一拜官钦授专职侍中（宋神宗熙宁四年初经司马光论荐任门下省正职长官即宰相极少除授）仅黄中庸一人。掌门下省，参机务、纳帝命、审诏令、签章奏、议军政、相礼仪。与司马光、欧阳修、包拯、赵抃、刘敞、文彦博、富弼、王尧臣、韩琦、范仲淹诸杰齐名。而范质、慕容延钊、赵普、丁谓、冯拯前五人均为兼职侍中。[《宋史》卷三百三十七列传第九十六]
科举制度中各省举人到京会考，称为会试，故通称会试第一名为会元。会试后尚有殿试，殿试第一名称状元。明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。至清则专称二甲第一名为传胪。宋洋：山中棚屋。党禁：谓禁止列入宋元佑党籍碑者出任官职。《后汉书·陈纪传》：“及遭党锢，发愤著书数万言，号曰《陈子》。党禁解，四府并命，无所屈就。”宋陆游《寄别李德远》诗之二：“中原乱后儒风替，党禁兴来士气孱”。北宋名相黄中庸一家有“八代十六进士”。以次子仲贵累封侍郎军节度使太子太师。曾祖三代皆以公贵累赠太师，勒侍中黄文正公太师神道之碑徽宗御篆於教忠院後。北宋熙宁四年(年),司马光判西京御史台，力荐德才兼备太常寺卿黄中庸为侍中兼枢密副使，而自己毅然辞去了枢密副使官职。其为人温良谦恭、刚正不阿的人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰，自此居洛阳十五年不问政事退而修史。
1、后唐黄仁颖（-年）状元先祖世系简图（旁系兄弟从略）福建莆田始祖唐进士桂州剌史闽藩都镇抚开国公谥忠义黄岸号硕卿——二世黄谣——三世黄华——四世黄昌朝——五世黄皗——六世莆田东里初祖黄滔唐御史（-年）——七世黄珦（-年）——八世黄仁颖状元（-年兄仁願弟仁宪仁幹仁愈）——九世黄伛（世称莆田太湖东黄状元房始祖）——十世黄琦（宋宝元六年进士官校书郎徙兴教里龙津东黄江夏家声大校书世泽长）——十一世黄宪章字华阀（宋熙宁六年进士官秘书省校书郎）——十二世黄徽字东允（懋次子入承）——十三世黄亮字维正——十四世黄必先字杼首——十五世黄汝楫字桨章——十六世黄卫卿字尔嘉——十七世黄灏字为景——十八世黄文颂——十九世黄迥重——二十世黄双贞（兴教里龙津徙澄渚初祖）——廿一世黄橘——廿二世黄太湖——廿三世黄衮——廿四世黄彰——廿五世黄守——廿六世黄绩——廿七世黄寿星（澄渚徙霞梧碗窑即莆田西天尾碗洋黄氏初祖）——廿八世黄碧——廿九世黄坩——三十世黄韵——卅一世黄宕——卅二世黄奢字起鸣——卅三世明太子太师肃国公谥忠襄黄斌卿（9-1年）弟黄孝卿。
2、明黄凤翔（-年）榜眼先祖世系简图（旁系兄弟从略）：福建莆田始祖唐进士桂州剌史闽藩都镇抚开国公黄岸号硕卿（—年）——二世黄谣——三世黄华——四世黄昌朝——五世?溪黄巘——六世黄曹——七世黄珍——八世黄祐——九世黄达——十世黄宠——十一世北宋莆田军城黄氏始祖宰相谥文正黄中庸——十二世游洋龙溪侍御史黄偊——十三世宋进士平江令黄彻（黄龙兄）——十四世福建莆田金墩初祖宋进士赠太师谥清惠黄府——十五世宋进士赠学士黄安石——十六世广东新州府教授黄近——十七世元处士赠徵仕郎黄天麟讳权公字本经（自莆田金墩经泉郡熙春铺仕曹巷徙泉城南潘湖）——十八世元蒙古学教授黄凤少名洲字仕凤晚号十四行万一（传晋邑廿四都仑后与文山铺元配洪氏夫人出继配欧阳氏生次子仕龙传潘湖季子仕虎传霞浯）——十九世黄福——二十世黄贤——廿一世黄惠——廿二世黄性——廿三世黄礼——廿四世黄继宗——廿五世明榜眼黄凤翔（兄凤梧、凤翊）。
3、明末黄士俊（-年）状元大学士先祖世系简图（旁系兄弟从略）：福建莆田始祖唐进士桂州剌史闽藩都镇抚开国公黄岸号硕卿（—年）——二世黄典（兴化涵头闽县令转永春令累官广东冈州知州遂居焉广东冈州黄氏之祖衍粤桂琼）——三世黄顶——四世黄恭——五世黄汝霖——六世黄秀——七世黄韬——八世黄彬恭——九世黄徽卿——十世黄纾——十一世黄德——十二世黄昌（达公长子安入承析居广东江门台山黄氏子三大学澄溪澄洛）——十三世黄澄洛——十四世广东南雄黄氏始祖宋进士内阁学士黄居政（弟居富）——十五世黄源深——十六世黄国泰——十七世黄文饶——十八世黄祥凤——十九世黄休岩——二十世黄达吉——廿一世黄元甫（开基广东顺德杏坛右滩）——廿二世黄汝定——廿三世黄受祖——廿四世黄秀兴——廿五世黄太伦——廿六世黄绍宗——廿七世黄斌——廿八世黄廷玑——廿九世黄镐——三十世明末状元大学士黄士俊（兄士政士教士候士显士傚士艮）。
4、明五部尚书黄克缵(～年),先祖世系图：福建莆田始祖唐进士桂州剌史闽藩都镇抚开国公黄岸号硕卿（—年）——二世黄谣——三世黄华——四世黄昌朝——五世?溪黄巘——六世黄曹——七世黄珍——八世黄祐——九世黄达——十世黄宠——十一世北宋莆田军城黄氏始祖宰相谥文正黄中庸——十二世游洋龙溪侍御史黄偊——十三世宋进士平江令黄彻（黄龙兄）——十四世宋五经博士旌表孝子黄廓字大器号杜塘（莆田白杜沙堤初祖）——十五世黄乔卿——十六世宋特奏进士翰林院编修黄真——十七世黄荩——十八世南宋末随宰相陆秀夫护宋室幼帝广东崖山海门之乱徙泉郡永宁沙堤始祖进士第九魁翰林院掌院学士黄桂字海梅号沙堤（弟黄杜）——十九世黄皇甫——二十世黄翰——廿一世黄英——廿二世黄彭湖——廿三世黄龙津——廿四世黄钦慕字青龙号岩斋徙梅林之祖——廿五世黄传——廿六世黄澄字敦廉号振海（长兄黄潮字敦信号梅川、仲兄黄渊）——廿七世明五部尚书黄克缵（子道守、道爵、道敬）。沙堤祠联（横披军城留芳）曰：祖编修孙学士一堂翰苑；唐忠臣宋孝子万古纲常。注：宋编修黄真、南宋末翰林院掌院学士黄桂；唐忠臣御史中丞黄碣、宋五经博士孝子黄廓。
5、明户刑二部尚书黄光升（6-年）先祖世系简图（旁系兄弟从略）：福建莆田始祖唐进士桂州剌史闽藩都镇抚开国公黄岸号硕卿（—年）——二世黄谣——三世黄华——四世黄昌朝——五世?溪黄巘——六世黄曹——七世黄珍——八世黄祐——九世黄达——十世黄宠——十一世北宋莆田军城黄氏始祖宰相谥文正黄中庸——十二世游洋龙溪侍御史黄偊——十三世宋进士平江令黄彻（黄龙兄）——十四世莆田金墩初祖宋进士赠太师谥清惠黄府——十五世宋进士赠学士黄安石——十六世广东新州府教授黄近——十七世元处士赠徵仕郎黄天麟讳权公字本经（经泉郡熙春铺仕曹巷徙泉城南潘湖之祖）——十八世仕龙字原慈号湖山继配欧阳氏夫人出——十九世赠学士黄福字均玉——二十世学士公黄永字长治号儒林——廿一世黄昶——廿二世经历黄晟（返居潘湖临漳）——廿三世教谕黄绶——廿四世明户刑二部尚书黄光昇（弟黄光霁、黄光庆）。
6、明末清初卿相黄锡衮（-7年）先祖世系简图（旁系兄弟从略）：福建莆田始祖唐进士桂州剌史开国公闽藩都镇抚黄岸号硕卿（—年）——二世黄谣——三世黄华——四世黄昌朝——五世?溪黄巘——六世黄曹——七世黄珍——八世黄祐——九世黄达——十世黄宠——十一世北宋莆田军城黄氏始祖宰相谥文正黄中庸——十二世游洋龙溪侍御史黄偊——十三世宋进士平江令黄彻（黄龙兄）——十四世莆田金墩初祖宋进士赠太师谥清惠黄府——十五世宋进士赠学士黄安石——十六世广东新州府教授黄近——十七世元处士赠徵仕郎黄天麟讳权公字本经（经泉郡熙春铺仕曹巷徙泉城南潘湖之祖）——十八世仕龙字原慈号湖山继配欧阳氏夫人出——十九世黄福字均玉——4世黄长逊——5世黄真赐——6世黄尚德（潘湖湖口初祖）——7世黄天伦（明嘉靖初避冠徙南安白叶乡杏塘）——8世黄日章——9世黄一鲁——10世黄魁南——11世黄振宇（自白叶乡杏塘返居潘湖湖口）——12世黄锡衮（又名炳朱宗麟号肇盛晚号潘湖叟系江夏军城金墩黄氏贤裔即北宋兴化军城太常寺卿侍中兼枢密副使谥文正宰相黄中庸第十八世孙、南宋黄石金墩平海军节度使副都统赠太师谥清惠黄府第十五世孙）。
《安溪凤山军城黄氏谱序》夫本必有根，根大则枝盛。水必有源，源深则流长。溯吾莆阳军城安溪凤山黄氏鼻祖十四世翁处士黄廙生廿二郎昭石及卅八郎昭堤，传至於应高会诸裔，流役人众。支分派别矣。然军城窦桂世代相传，凤山军城悉获具载。惟诸亲宗支流源，乃吾祖凤山公讳廙公一脉相贯，绳绳世代繁衍。县治先号小溪场，保太乙卯年春，詹敦仁朱监场事，守泉节度使，留从效，始立县，曰清溪县。宣和辛丑年春，贼营号清溪洞，留公恶其名遂改安溪。宋嘉定庚辰军城文正公讳中庸曾孙黄廙字用孙号凤山，军城黄彻四子特奏名为富春令不就隐居自娱舍财赈恤孤寡。宋处士黄廙有坊在县西临溪后废。绍定已丑年仲夏，从弟军城二房黄仲孙始振，特奏名为主薄，出赀倡造县西隘门。绍定壬辰年秋，黄筑翁明周礼为经学师，乃军城申孙之弟，特奏名为顺昌薄，自造东隘门。宋关庆元巳未年冬，黄廷瑞任广东潮洋县佐，后升潮州府通判。廷瑞系宋朝进士，管兵捕寇数多功，后卒於营，子孙贪恋丰华，建置在彼不还。由此观之，宋世人才之盛，盖仕遥者亦多矣。绍兴庚午年县尹倪譬，始作龙津浮桥误人失水。庆元乙未年，县令赵师戬，建造石趾水梁。时商揖公性沉潜，令设大宾筵礼，攀酒劝称先生长者，邑人无双，请为施财助县。命笔公题一块。皆怒曰於此怯吝可成大事耶！命造桥尖冲射其家，恬然不觉，纷续工备，匠到勾银。公曰：吾一块银二百镪，尔二人将奈何！匠忽悔误，还告於众，且泣曰寻我等阴骘获罪天诛，必不还乡，合亦瘟灭。未几，灾害达至，覆辙相等，祸患不已，洪水推陷，地即破矣。丧失贵贱老稚五十余口，可胜惜哉，遂遭替败。各移窜三分，永安沟流崎，黄桐珑后，各处避难。俱已绝已。惟吾军城黄廙曾孙仲杰，遯僻凤山下仓屋，独得传其宗祀。於斯之际，书至不幸也欤。而其所幸者，惟微不绝如线而已。至於淳佑间，有祖黄冗升字子高，儒林出身，承继纲常之重，不为世用，母守窠之学，自号凤山山人，又号拙翁，尝著拙翁傅山人序，世称贤隐。咸淳乙丑年，黄崇甫登榜去京，亡於官。荣甫宋朝进士，家口颇多，於斯复达矣。呜呼。亘古来今，几摧落，几风波矣。居危邦而更盛也，无有不蚤发而先倾，实繇祖宗垂统之灵也，可不念彼之艰难，虑后儿孙愈远，而愈失其传，冈知世次，故书为之志，俾后子孙知木本水源之因，当思追远向慕之意，务以承循其宗祀，丕承昭穆，入孝出悌，和睦乡党，怡悦宗族。勿分贵贱贫富强弱亲疎相答欺害，是伤祖宗之血脉也，庶几无忍於斯云。有宋咸淳乙丑年十一月书云节日。唐朝桂州刺史闽藩都镇抚莆田硕卿黄岸十七世孙黄仲杰书於凤山山珍军城留芳家堂。（注：据《莆阳黄氏宗谱》和《莆阳黄氏通书》载：十八世黄千瑞字凤山号鳌头福建莆田黄石金墩迁居南安码头黄内）
《宋故会元赐进士太常寺卿光禄大夫侍中枢密副使谥文正黄公墓志铭》
宋闽县赐进士状元枢相表弟许将撰文
宋蜀州进士尚书左丞晚生张商英篆额
宋庐州进士荆台府提刑孙婿包寀书丹
文正黄公讳中庸字长行号军城居士，公卒天子悼之，卿大夫忧殇之。帝念公忠翊运熏德纯懿，命三公盖恤典册隆备焉，公长子侍御史偊君余姻亲来状请铭弗辞。按状曰：公其先江夏人也，曾祖四门学正讳祐，祖父上舍讳达，父景祐元年甲戌张唐卿榜进士故大理寺评事讳宠，公生於闽兴化军广业里巩溪宋洋中厝，後徙闽兴化军城驿前铺府西巷遂居焉。公幼嗜学，父严於教，母授以书。少敏慧，好诗书；过目成诵，气度聪达；务引大体，少有俊声。宋皇祐四年壬辰举福建乡荐第一，越年赴京会试第一，殿试登宋皇祐五年癸巳郑獬榜第四名进士，以博学初授太常博士，历官安福知县，北海令。宋治平四年丁未迁广西北海通判，旋任邵武知府，後召入朝为太常寺卿，入值总理太常院，入主皇帝起居礼宾司庙会，起草礼仪诏诰，翰林院学士知制诰；公愽通经史，善诗文。司马光温国公荐其才，擢除浙江提刑按察使，太常寺卿，宋神宗熙宁四年公抵御外敌有功授光禄大夫。拜侍中枢密副使。公以天下为忧，廉正方刚；恩惠於民，中外肃然。掌门下省，参机务、纳帝命、审诏令、签章奏、议军政、相礼仪。与司马光、欧阳修、包拯、赵抃、刘敞、文彦博、富弼、王尧臣、韩琦、范仲淹诸杰齐名。天性浑厚，为人慈惠。为官宽慧，能断奇狱，所活甚众，浙人德之，去日士民乞留。後为蔡京所恶，贬太常博士，辞之，名入元祐党禁而致仕焉。後孙曾雀起，时羡四代联登八进士冠盖兴化。历仁英神哲徽三皇五朝，赞曰：军城中庸，五子登科；簪缨世济，绩学多才；窦桂传芳，甲第显名；莆阳黄冈，群凤堂堂；会元文正，江夏无双。以次子仲贵累封侍郎军节度使太子太师。公神锋俊奕不拘小节，睦於宗族，和於乡党，善属诗文，矢志林泉，词章俊美独步朝政，与状元郑獬温国公友故。公常从司马温国公会宴，必置公於左右。〈宋徽宗端王赵佶帝赠黄文正公侍中敕文〉：朕承绝学於百圣之後，探微言於千籍之中，将兴起於斯文，爰缅怀於故老，虽仪提刑之莫觌，尚简策太常卿之可求，揭为儒者，理枢密之宗，用锡帝师之宠，公养其气以刚大，尊所闻而贤明，博观载籍之传，近海涵而地负，远追正始之作，殆玉振而金声，言自况於孔孟论事，肯卑於司马温公包拯乎！名入元祐党籍碑，尝膺特起之招至朕纷更，力陈吾大宋长治之策！叹异人之间，出惊谗口蔡京之所恶，放浪永福教忠院，授学课教，在朝斟酌古今，而若斡造化不可夺者，峣然之节，莫之致者，自然之名，经纶不究於公生前，议论侍中黄文正公於身後，人传元祐之学，家有军城宋洋中厝之书，朕三复遗编久钦高躅王佐之才，可大用，恨不同时，君子之道暗而章，或以明理论世，倘百原之可作，庶千载以闻，风惟而英爽之灵，服我衮衣之命，可特赠侍中赐谥文正，余如故。著有〈黄侍中文集十卷〉、〈莆风清籁集〉、〈军城黄文正诗稿〉各一卷并行於世，钦赐窦桂华堂匾。力为温国公辅撰资治通鉴，彦博慰留，倡教永福潼关。《宋文》谓其诗章豪伟，高风峻节，淳朴隽美。公忠以报国、门无私谒，修宗谱筑书院曰步云耕，郡守俊士硕儒皆出其门。曾祖三代皆以公贵累赠太师，配理学鸿儒周敦颐妹封北海郡君累封正一品夫人子五长曰偊特奏绍圣进士袭荫承事郎侍御史居游洋龙溪；次曰仲工部侍郎居漳溪；三曰修翁源令居仙游何岩；四曰佃郡儒士赐迪功郎居郡城文赋里；五曰伸特奏承事郎居城西雷山瑞龙庵西侧。女三：长适余子徽猷阁待制许份，次适邑人进士陈昭素长子陈方，三适包孝肃长孙承袭太祝康年。公宋仁宗天圣庚午年正月初四日辰时生，宋徽宗大观庚寅年九月初七日子时卒。呜呼！公之生也，天有意也。公之亡也，天无意乎。蔡京败，上有旨复起公为宋太常寺卿、侍中兼枢密院副使，未拜命卒，赠侍中，谥文正。入祀郡乡贤祠，钦赐祭葬於永福梧桐潼关教忠院北後山龙岭观音叠座穴，为圹二：左若右已，勒侍中黄文正公太师神道之碑徽宗御篆於教忠院後，帝讣闻，缀朝一日，置翁仲石人石马石羊石虎分列与石牌坊筑之，而属余为之铭。
铭曰：巩溪宋洋军城峻杰，才俊学博理学大儒；浙江提刑宽厚廉平，平雪冤狱所活甚众；太常院卿朝阳鸣凤，藉公清德以风庶僚；温公论荐侍中枢相，文正享年八十有一。
襄事哀子偊、仲、修、佃、伸，泣血稽颡仝勒石；期服孙彻、龙，徼、微，钟、锤，徽、徵，汝贤、汝贵，抆泪稽颡。
《宋故江都令平海军节度使副都统荣禄大夫太师致仕赠太师谥清惠廉伯黄公墓志铭》
宋赐进士秘书郎军都统姻晚生张渊撰文
宋赐进士编修礼部侍郎眷内弟陈敬书丹
宋赐进士翰林学士承旨眷期婿朱垫篆盖
府公卒，子安石往哭且待事，既卜葬，其孤安石泣请铭弗辞。余姻亲太师廉伯公盛德至行，用不究其才，惟铭以示天下来世。公忠贞体国，诸君不择有德者命之，而徒委于不肖，恐无以传久远。安石曰：父平生所知莫如君。请铭于余，渊拜受命。宋赐进士编修礼部侍郎眷内弟陈敬书以行状来叙曰：“公讳府，字大方又字用藏号东美晚号廉伯行火二十一，卒赠太师谥清惠。彻公季子，以子翰林院馆阁校勘安石贵，累封翰林院学士诰授荣禄大夫太师。高祖宠公，宝文阁大理寺评事。曾祖宰相中庸谥文正，太常寺卿、侍中枢密副使，以曾孙黄府贵累赠太师。祖考偊公，侍御史，以孙黄府贵累赠太师。考式彻公，平江令，以长子黄丰潭州知府贵，累封荣禄大夫，复以季子黄府贵累封太师；叔父龙公，龙溪令。皆四代联登八进士，廉伯黄公累官至荣禄大夫副都统、以军功诰封太师。黄氏旧家江夏，晋永嘉五胡乱华入闽，而太师廉伯府君之黄，迁自光州固始，彦丰公避地福州乌石山黄巷。至唐兴，天下定，谥忠义岸公，入莆阳黄巷。闽人族姓数百家，而聚族自林氏、欧阳氏、常氏于唐时，代有显名。皆以闽人氏其族。晚唐迄三年间，诸姓迭兴，往往谓光州固始人。光州之鄙远狭隘，非五公七姓三家六卿之所生聚，而闽之人乐道夫光州者，耻以夷裔类族也。维黄氏自晋南渡入闽，今候官黄巷故居处也。当盛唐时刺史守桂州浮海入闽，至肃宗时定居莆阳。后分三派，御史滔居郡之东，曰东黄，二校书璞、蟾，居郡之东北涵头黄巷。曰前后黄；璞从弟曹，为巩溪黄。至中庸公徙军城。府公知书，善教子，忠孝传家公尤力，余知公异日必贵，廉介有声，尚传于后，及公被命，与公所书无异。自军城徙黄石之金墩，遂为金墩人。公天性纯孝，翕和昆弟，与长兄黄丰潭州知府、仲兄黄廓五经博士、胞弟黄廙宋处士，笃事其亲，乡人敬之，杜门嗜学，能慕父风，由兴化县学，宋孝宗隆兴元年癸未登状元木待问榜进士，时塘南陈蓂长子起居舍人侍讲陈英仲讳士楚，以长女妻公。公为与兄丰同年登第，初授长沙知县改知扬州府江都县令转从政郎、通直郎、累晋平海军节度使，有惠政，士民德之。擢副都统、荣禄大夫、太师，累封一品衔，公从官守义廉介有声，时誉廉伯。塘南陈侍讲献肃益知公：宋孝宗登遐，陈士楚詹事起居舍人侍讲权知贡举，授江都令出为节度使安抚平海，辞太夫人病，诰封荣禄大夫。孝宗曰：卿第往，朕当日使人赐问，不使为卿忧。乞修东南，以扼寇之咽喉；克平海，授副都统晋太师，以夺寇人肘腋。公议初盖如此，朝廷后遂取平海。乞以官换赐母宰相陈正献长姐正一品太夫人冠帔，诏从之。宋庆元乙卯仲秋，秩满以疏请乞终养而致仕焉，与胞兄廓，纯孝其亲，养志无违，竭力致敬，亲病衣不解带，药汤非亲尝弗进。与五经博士兄廓焚香祝天，愿以身代亲病，遂愈。后亲没，丧葬尽哀，谨遵古礼，邻里敬重之。女五：长适朱熹子兴化县训导学士朱垫，次适兵部侍郎陈谠公子进士秘书郎陈庶；三适太师郑侨子进士教授郑其卿；四适福清县蔚吴源子教授吴稔。五适漳州府教授李纶公子进士邵武军通判李宗起，府君娶黄石谷清里桂岭塘南陈蓂长子起居舍人侍讲陈士楚长女讳广谊封长沙郡君一品夫人。子一安石，宋光宗绍熙四年癸丑登状元陈亮榜进士朝请郎翰林院馆阁校勘、知制诰、通议大夫、翰林院掌院学士；娶红泉书院工部侍郎艾轩光朝林公子进士南阳县尉林百嘉妹林氏安人。孙二：长曰近；次曰远，振振未艾。后世趾美其芳，传列各郡志。公幼敏慧、少苦学，终老未尝一日弃书，文秀屹然，似晴云新敛，华巅斯人也。笔札清劲，人藏去为珍玩。内孝友，外笃于风谊。兴乡学，修书院，崇教化。干事恩威并施，及当利害，秉义直前，无何顾惜。为节度使，持重不苟简。利器械，阅兵马，号令肃然，除寇惩匪，用兵如神。平居笑语谐谑，恤及闾间巷里，事无间外。在官引大体，其言如衡，平绳有度。惜善类，诚尤力。君子之域噫，俾贤士，聆风流，睹遗像，为之改容，累封荣禄大夫、太师。公生于宋建炎四年农历正月初四日子时，卒于宋嘉定三年八月十五日午时，享八十有一。上讣闻：帝辍朝一日，赠太师，谥清惠，赐祭三坛，外加两坛，命礼部遣官造坟安葬于莆城西北磨华严寺东坐壬向丙兼子午。为圹二：左若右已，正一品陈夫人讳广谊附焉。铭曰：昔在孝宗，读书亭上，金墩庙里，济济多士，长养成之。燕冀于天。奕奕黄公，其行孑安，有决如川，其立如山。乃任节度使，乃登将坛。文则美矣，其武桓桓，其去不迟，其逝超然。皆始皆终，孰如公完，奉公以铭，幽荣于后。
赞曰“清惠高风去千载，廉伯余香留金墩；华严北岩甘绿野，龙桥寺山万沧浪；林涧月色诗千颡，瑞龙棋声酒几觞；龙环秀亭青山碧，未为公憾为时饬”。
襄事孤子安石泣血稽颡勒石孙二近远抆泪稽颡
黄府陵列为莆田市第五批文物保护单位。
据《安平金墩黄氏大宗谱》载：中国福建军城始祖北宋宰相谥文正黄中庸九世孙、莆田金墩始祖南宋初赠太师谥清惠黄府六世孙泉州熙春铺市曹巷黄宅黄森屏OngSumPing（-年）初名元寿字昌年号熙春。福建泉州熙春铺仕曹巷金墩黄良辅长子，天麒黄松长孙。元末明初从军，华人政权首领，文莱国的创始人之一。文莱文写作"ONGSUMPING"。中国福建泉郡市曹巷人，明洪武八年时，初任鹤庆守备。由于腾冲地理位置重要，明洪武帝朱元璋派黄森屏重兵驻守，并建造了石头城，称之为"极边第一城"。任云南永昌腾冲卫总兵。率领整个家族及邻居数千人经西南部缅甸避乱航海南渡抵达婆罗洲(即现在的加里曼丹岛)。他们在东加里曼丹的一条大河河口登陆，精疲力竭之时发生了船难，有的折断了手臂。后来迁至的番人因此称此河为"支那巴唐岸河(Kinabatangan)"，即"中国人断手"之意河。当时在断手河偏北的地区是国力衰微的渤泥国，南受印尼的控制，经常被要求向其进贡，东则常受菲律宾南部苏禄苏丹国不时的侵扰。在黄森屏和华人军队的奋战之下，苏禄入侵被遏制，渤泥国避免了灭亡的命运，这也进一步巩固了渤泥国与黄森屏华人政权的同盟。元代随朱元璋起兵爱将云南总兵黄元寿黄克孙父子（均出自泉州安平金墩黄氏家庙）文莱国王（苏丹）全以男丁传位。在福建迁徙到海外的黄姓子孙中，有一位叫“黄森屏”的人非常值得一提。确是明洪武时期的戍边将领（云南总兵），本名“黄元寿”（黄松孙、黄良辅长子），因在南海“森屏滩”抗倭有功，被赐名为“黄森屏”。后来在一次海难中（外国人称中国断手河），带领余部士兵来到了婆罗国，也叫浡泥国（文莱）。应该说黄元寿的确是明代著名将军。元朝末叶从军云南楚雄府任鹤庆守备作为元朝行伍官员黄森屏（ongChunPing）年受命征调云南腾冲卫，后来奉命出使婆罗国（文莱）。到达婆罗后成为婆罗国的一名福建晋江籍华人。由于黄森屏的杰出才干，赢得了当地华侨华人的爱戴，被推为文莱华人领袖。黄森屏统治文莱时期，曾用几十艘大船载石沉于文莱河口，用土填为地基，在其上建造了一道石墙和堡垒，称为石堡（KolaBatu），至今遗址尚存于加奥朗（KayaOrang）和舍门(Chermin)二岛之间。黄森屏成为整个婆罗国的统治者，任支那巴坦加总督、总兵和苏丹，实即国王。黄森屏是文莱国的创始人之一。在婆罗国生涯里，黄元寿的军事和政治才能得到了展现，成为浡泥国的首位国王苏丹穆罕默德沙开国君主的支那巴坦加大总督、并肩王；年春担任文莱监国摄政王、苏丹，继配文莱国王室之女拉特那蒂蔚公主（PuteriRatnaDewi）嫁给黄森屏为妻生黄克孙，到本世纪文莱国王已传26代，他们都是黄森屏的男性直系后裔。因此，历史上文莱王室便奉黄森屏为始祖，至今文莱仍有“黄总兵墓”，历代修葺，受到文莱王室的祭祀。留在文莱的儿子黄克孙（文莱名：苏丹沙里夫阿里SharifAli）年春继承王位，成了文莱皇室第三代国王（文莱国“黄总兵之墓”尚存）。文莱开国并肩王金墩黄元寿自明迄今全以男丁传位，当今文莱国王室就是其儿子国王兼总兵遐旺黄克孙（文莱名：苏丹沙里夫阿里SharifAli）与夫人（阿拉伯麦加来闺女）之后裔。史载：马合谟沙把女儿嫁给了黄森屏，赠与黄森屏“MaharajaLela（麻那惹加那，约相当于中国小说中常见的“并肩王”）”的称号；马合谟沙还让自己的弟弟艾哈迈德（Ahmad）娶了黄森屏的妹妹黄元丽赠PuteriKinabatangan（来自中国断手河的公主）的称号，赐渤泥国后山“长宁镇国山”，并亲撰碑文，命太监张谦等人南下刻石立碑。文莱首都斯里巴加湾市有黄森屏路，王室博物馆中有熙春黄森屏的遗物，黄森屏儿子国王兼总兵遐旺黄克孙（文莱名：苏丹沙里夫阿里SharifAli）的墓地也一直得到王室的看护和修葺。二十世纪初，文莱仿效西方创制国旗时，还特意在国旗中加上两道斜杠以纪念开国的两位亲王，其中一条指的就是黄元寿。在云南总兵黄元寿和华人军队的奋战之下，爪哇国、苏禄等入侵被遏制，渤泥国避免了灭亡的命运。
之后黄元寿势力迅速向东北方向拓展，在当地相继建立了中国城、中国镇等城市，即今天马来西亚东部的大城市哥打基纳巴卢和支那鲁特等城。势力扩大以后，这些地方在黄元寿的治理之下也是一片兴欣向荣，人民安居乐业，渐渐自发地拥黄元寿总兵为渤泥国王（即并肩王）。黄元寿去世后葬在南京，儿子遐旺黄克孙（继王室出）葬在文莱，孙他的子孙留居于此，世代传衍，极为显赫。据文献记载，黄元寿生有一女黄桂姑，于明洪武八年（年）嫁给渤泥（Bruni，即文莱）第二位苏丹阿合曼德（-年Akhmed）死后，第三位黄元寿的儿子黄克孙（文莱名：苏丹沙里夫·阿里，继承王位成为文莱国王。在位-年）自此文莱国王全部按男丁血缘世系传递。渤泥国王苏丹遐旺黄克孙（文莱名：沙里夫·阿里SharifAli在位-年）去世后，王位世代全以男丁继位。
年，黄元寿留下自己的儿子黄克孙（文莱名：沙里夫阿里SharifAli被立为渤泥国第三代新王并娶了来自阿拉伯麦加来的闺女为王后正史与家谱均有记载）和夫人镇守渤泥。黄元寿和甥生即国王苏丹穆罕默德沙的儿子恭顺王一同前往南京。明永乐成祖皇帝朱棣非常高兴，特意下旨令使团进京沿途的每个府县都要设宴招待，让他们得以亲见家乡的变化。但年事已高的黄森屏已无精力经受沿路的舟车劳顿，这年的十月在抵达南京后于年12月因旅途颠簸劳累过度瘁然而逝寿六十八岁。去世之前他向明成祖提出三个要求：一是“境土悉属职方”的，将渤泥和断手河流域的土地，归入中华版图；二是“乞封国之后山为一方镇”，请加封东南亚的最高山（今名基那巴卢山，意为中国寡妇山）为渤泥国的镇山，并赐以美名，永镇南洋大地；三是“托体魄于中华”，允许自己安葬于中国。明成祖在今南京安德门外石子岗东向花村乌龟山地方为其立墓，以王礼赐葬。立他的儿子遐旺黄克孙（文莱名：沙里夫阿里SharifAli）为渤泥新王；赐渤泥国后山“长宁镇国山”之名，并亲撰碑文，命太监张谦等人南下刻石立碑。年，渤泥新王遐旺在太监张谦、行人周航等人的护送下回国。黄森屏的妻子李惠娘去世后葬在长宁镇国山，此山因此被当地番人称为“中国寡妇山”。立并肩王黄元寿的儿子遐旺黄克孙（文莱名：沙里夫阿里SharifAli为渤泥新王；继位为文莱第三代苏丹。并肩王黄森屏去世后葬在南京，儿子遐旺黄克孙（文莱名：沙里夫阿里SharifAli）国王兼总兵去世后葬在文莱。其裔世代全部以男丁传位至苏丹博尔基亚，历二十六世。
据《印尼江夏堂黄氏家谱中心》记载：清朝嘉庆末年先祖黄高升黄伯爱父子由福建晋江潘湖行货福州嘉崇里金墩巷，鸦片战争前乘荷属东印度公司轮船往返异国他乡荷属东印度爪哇岛南旺府东北码头当搬运工。
高祖父黄兴祥（1-年）讳锡来（黄伯爱长子）鸦片战争（年）时偕老五曾祖叔父黄集仁（1-年）字进铎、老二曾祖父黄集仲讳金菊携祖叔父黄渭源OeiWieGwan（-年）、祖父黄渭淦OeiWIEGwai字朝买（1-年）等亲人先居爪哇岛南望府（Sembang）华人区后居拉森(Lasem)小镇爪哇北海岸华人区街上摆烟摊做卖丁香烟和烟花鞭炮的小生意，随后开烟花鞭炮厂做小作坊生产“狮子座(Leo)”烟花鞭炮产品（故乡潘湖北畔山名狮子座LEO）。因荷兰殖民统治者禁用花炮，年8月15日移居库都斯·Kudus毕廷安Bitingan·拉嘛LAMA。自爪哇岛金墩始祖黄兴祥讳锡来，四传至大叔父黄辉祥（居库都斯·Kudus毕廷安Bitingan·拉嘛LAMA）长子黃志强（STEFANUSWIJAYAHARTONO）共五代人：
第一代高祖黄兴祥OEIKINGSIANG（1—年）讳锡来，战争时为避战乱始从中国福建晋江潘湖远渡爪哇岛侨居码头唐人街华族区谋生，初当搬运工、摆地摊，葬在南旺山南麓。
第二代曾祖父辈黄集仲（OeiTjiepJuong讳金菊排行老二）黄集仁（OeiTjiepDjien字进铎排行老五小名Hartono阿弟1—年），年入荷兰殖民政府籍前五年先居Rembang南旺（别称南望）年举家移居Lasem拉森，葬在拉森山南麓。
第三代祖父辈黄渭淦（OeiWieGwai）字朝买集仲长子三宝垄中华总商会主席，大祖叔父黄渭源OeiWieGwan（—年集仁长子）及二祖叔父黄渭清{好桥牌集仁次子}年春随父黄集仁字进铎举家由南旺府华族区移居拉森华族区。年8月收购荷兰人即将倒闭的香烟厂NVMurup，改名为针记香烟厂（PTDjarum）。年4月21日Lasem拉森迁往库都斯·毕廷安·拉嘛成立针记公司，年黄渭源因悲伤病逝。葬在库都斯北部穆里亚山南麓。
第四代黄辉慈（年12月8医院）、黄辉祥（年10月2医院）为在印尼第1代出生及二叔黄辉聪居库都斯·Kudus毕廷安（Bitingan）·拉嘛LAMA。
第五代OEIQIMINGHARTONO（幼名黄志明医院年10月印尼因社会动乱随父回中国福建）从弟黃志强（STEFANUSWIJAYAHARTONO）年出生为第2代在印尼出生，计五代人。
Nama:OEIQIMINGHARTONOLahirpada21SeptemberdiIndonesia,JawaTengah,Semarang,KUDUSJalanBitinganLamaJLKetuaPTWWW.DJARUM.CNPadaOktober,kekacauansosialIndonesiameninggalkanLAMAJLbersamaayahnyadankembalikeFujianTIONGKOK.engkap,alamattinggal:tempattinggalsaatini,PanLake,Shili,Chengnan,KotaQuanzhou,ProvinsiFujian,(selainitu,No.,Bangunan5,WallStreet,Jinjiang)DistrikBarathubungan/kekerabatan:KakekPamandengancucu-grandhubungandengankakekpamanOEIWIEGWAN(lelakidengankakeksayaOEIWIEGWAIDarisaudara).SayamemilikitetapitidakadafacebookGolongandarahsayajugatipeOayah:OeiHwieTzu（MichaelTulusHARTONO）Ibu:ShenYuhua（YuhuaHARTONO）
据《安平金墩黄氏宗谱》及《明史》载海丝人文史迹——晋江安平水心亭西金墩黄森屏苏丹祠遗址。系云南总兵文莱开国元勋黄元寿的出生地，元末从军云南腾冲建造边陲石城。后英勇善战授鹤庆守备因在中国南海森屏滩征寇剿匪功勋卓著而被朱元璋赐名黄森屏。奉使南海渤泥国经历台风袭击的被外国称为海难断手河，帮助文莱保家卫国为开国元勋，受到文莱人民的拥戴，被推选为文莱开国并肩王苏丹。为纪念金墩黄森屏讳元寿的丰功伟绩，明永乐十五年丁酉秋，泉州知府方圆和郑和三保将军在五里桥东畔安平水心亭西倡建了晋江安平水心亭西金墩黄森屏苏丹祠明末后废于兵火。黄元寿远祖出自莆阳黄氏始祖谥忠义硕卿黄岸，其十四世孙黄府，登宋隆兴元年进士，任平海军节度使副都统太师，自兴化军城迁莆田黄石金墩村，为金墩始祖，至四世孙（莆阳十七世）天麒黄松、天麟黄权再徙迁晋江，即有晋江金墩黄氏；黄松，字本茂，号天麒，行千一，元隐士，其次子元裕四子元嗣迁安平（安海金厝），衍安平金墩黄氏家族。季子徙惠安峰尾圭峰；金墩黄元寿于元末明初从军云南边城腾冲卫由鹤庆金墩守备因战功升腾冲卫总兵成为明朝开国皇帝朱元璋部下爱将，后又因在南海森屏滩战功赫然派往渤泥国成为华人政权首领，文莱国开国国王创始人。
闽海青阳黄王府祀事碑志
国有山川，黄王圣府，神明镇守，闽海永安。
晋邑安平，水心亭西，森屏御祠，苏丹朝拜。永乐丁酉，知府三保，方圆郑和，齐鸠倡建。疆土归华，渤泥弗忘，开国苏丹，朝阳鸣凤。森屏元寿，总兵克孙，永镇南洋，恩重如山。西南诸蕃，赐予王礼，明末庙宇，废于兵火。
卓特超逸，忠顺元寿，灵发其藏，世袭苏丹。庄罗徽德，光升一俊，克廉怀仁，志淑洪富。异禽和音，鸣拂其羽，金墩锦绣，万世恩荣。光升锡衮，凤翔燕冀，尚书卿相，日月护卫。走兽麇麇，驱邪除妖，黄庄联姻，扶助民安。待以圣礼，宴劳锡赉，臣国民逖，弟子敬祀。青阳宫下，圣井王爷，代天巡狩，威镇四方。黄王圣日，六月初五，宫下稽颡，恒妥王灵。
年初步统计旅居海外的泉州籍华侨、华人有多万人,分布于菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、越南、柬埔寨、泰国、缅甸如潘湖黄钟瑞、日本和美国、英国、澳大利亚等多个国家和地区,其中90%居住在东南亚各国。旅居东南亚的泉籍华侨,勇敢朴实,吃苦耐劳,与当地人民和睦相处,共同开发东南亚,促进了东南亚经济文化的发展。
泉籍华侨热爱祖国,关心家乡,慷慨解囊创办家乡的文教公益慈善事业。改革开放以来,他们捐资兴办公益事业的热情进一步高涨。年至年,向家乡捐赠总额达19.4亿元,涉及教育、文化、卫生、工农业及其他公益福利事业。
厦门
厦门位于中国福建省的东南部,东面、北面与泉州市的南安县、安溪县接壤,西面、西南面与漳州的长泰县、龙海县相连,南面隔海峡与台湾省相望,而东南面距大小金门岛只有数千米之遥。厦门由厦门岛、鼓浪屿及内陆九龙江北岸的沿海部分和同安县组成,是一个海港、风景城市。
厦门是著名的侨乡,在海外的厦门(同安)籍华侨、华人有82万多人,在厦门市的归侨、侨眷和港澳同胞有52万多人。厦门与台湾有着十分密切的地缘、血缘、神缘关系,语言相通、习俗相同,据统计在台湾的厦门(同安)籍人在万人以上。
陈嘉庚先生是厦门同安最著名的华侨,他秉承“教育是立国之本,兴学乃国民天职”之理念,一生中倾资办学,在厦门创办了集美学村、厦门大学等学校,成为捐资办学的楷模,被毛泽东誉为“华侨旗帜,民族光辉”。
厦门侨乡有着独特的历史因素,抓住了独特的历史机遇,正在建设现代化国际海港风景城市,成为福建省甚至是全国经济建设和文明建设的一颗璀璨的明珠,她向海外华侨华人和港澳同胞充分展示了侨乡的魅力。
文化背景
边缘形态是闽商的文化背景——当代闽商文化的思考之一。离开美丽的家园,带着自己的文化向着理想的未来,去叩响成功的大门。福建是块美丽而不富饶的土地。也就因为不富饶而美丽,形成福建人的独特文化性格。轻轻翻开中国的历史,不难看到中国历代政治中心都远离福建,历代的政治动荡都没能对福建产生直接的、快速的影响。当福建人有些不名则已、一鸣惊人的感觉。历史上,与福建有关的历史事件与人物无不突显出这一特有的文化内涵。朱熹、林则徐、严复、萨镇冰、林觉民、林祥谦以及马江海战等,都证明福建人的个性特征。所说的不富饶,自然是指人多地少、土地贫瘠的现实。在这块贫瘠的土地上,福建人善于挖掘出最大的价值,来发挥其养育自己的作用。[3]
边缘化决定了闽文化的形成
地理位置决定了福建的政治地位与经济地位,乃至文化地位。这一切决定了闽文化的形成,也就是今天所谈的闽商文化。历史上,作为中国边缘省份,福建在中国的经济也因此被边缘化。福建人的历史只有靠福建人自己的勤劳来创造,即便历史上的中央政府对福建的资助也无法让福建人达到其基本的生存要求。局部富饶的福建人也很难承担起全省人民的生活重任。到了新中国成立,福建的地位依然是边缘地位,因为福建是前线。自然,人类的经济文明绝不会依托在一个即将发生战火的地方。正是因为海峡两岸的关系问题,福建继续被忘却,发展步伐也由此再度缓慢,再度成为中国大陆的边缘经济省。但此时的福建人,依然没有放弃自己的努力,让自己成为自己认为的历史责任人。
为了解决自身的生存,他们自发地进行长时间的拼搏,以各种不同的形式来解决自己生存与发展的问题。于是,福州人管着三把刀,莆田人做着首饰加工,泉州人做买卖。他们依靠自己的手工艺来维系生存。这些标志着福建农耕时代的商业意识在福建历史上保持着很强的生命力。即便是在动荡的年代里,这些手工业者也冒着种种危险,穿梭着福建各大城市中,像是闽商的一声低嚎。
许多人心中依然回荡着小巷里叫卖声。即便是中国经济最闭塞的年代,福建人还是敢于走出自己的家门,求得一线的生存机会。这个生命力极其旺盛的群体正是我们闽商的文化之本。历史已经过去,但这些历史告诉我们,农业经济地区自然产生的生存方式不自觉地为今天的闽商奠定了文化基础。
在此之前,闽商的前人用自己的生命开创了闽商闯世界的先河,更无畏于冲出“山”门。传统是文化的主要组成,不容易消失的,它可能短暂离开,却还会依附在人们观念的血液中,一旦有机会就有可能重新回到生活里。
福建人传统观念中非常有代表性的是敢于背井离乡。这来自于传统文化中的自爱,福建人对自己的尊严视为生命,他们怕的是失去自己的面子,仿佛面子比什么都重要。在福建人的俗语中,有句话是具有代表性的:“这个人连自己的面子都不要了,你还能跟他说些什么?没什么好说的。”这对闽商敢于选择自己命运、勇于拼搏起着重要的作用。在所接触的两百名闽商中,他们无一不说到境外生活的艰辛,无一不暗自流泪,但无一不擦干泪水迎接自己的未来,直至闯出一片自己的天地。
今天的闽商,其观念的形成离不开他们生活过的土地和人文,离不开整个中华文化。这是他们生存的精神土壤。这块土壤潜移默化地告诉这些生活在贫困中的孩子,生活的路只有靠自己去走出来,在走的过程中,要继承先人的性格,要学会坚信与坚强。
离开美丽的家园,带着自己的文化向着理想的未来。他们的理想在当时非常的简单,为了生活得比家乡更好。他们中绝大部分的人没有想成为富商,成为真正意义上的闽商。他们开始用自己的青春询问世界,用自己的生命去叩响成功的大门。[3-4]
崛起
发起
由中国新闻社主办、以“中国机会与闽商发展”为主题的第二届“华商中国投资论坛”,12月7日在北京拉开帷幕。近位国内外工商界人士应邀出席了开幕式。与会专家认为,中国历史上十大商帮之一的闽商,在沉寂了一段时间后,今天再次以其惊人的成长速度、不断壮大的经济实力,成为年中国经济舞台最活跃的商帮之一。
财富和经验
籍贯泉州、研究闽商已久的中新社总编辑郭招金认为,近20年来,许多海外华商回福建投资,带回了许多外界的商业经验和经营理念,成为福建对外开放的重要载体。有海外闽商的配合, 不少“本土派”闽商在很短时间内就完成了资本积累。这也使得他们在很短时间里就再度崛起。在福建本地,闽商已成为当地经济的生力军。闽籍企业家创办了一大批企业,形成一个个产业群,如晋江鞋业、南安建材、安溪茶叶、德化瓷器等。仅一个县级市———晋江,就产生了影响中国经济发展的“晋江模式”,培育出了“安踏”、“安尔乐”、“七匹狼”等中国知名品牌。
可见闽商身影
与此同时,福建民间在省外投资的扩张速度也在加快。据不完全统计,在省外投资的福建人数已超过万,从年开始,福建商人先后在20多个省份成立了百余家商会组织。
现代闽商积累财富只有20多年时间,大多数仍是中小企业,但也已出现了一些很有实力的企业家。在北京,就出现了活跃在房地产界的“闽商帮”的四大家族企业。同样在北京,福建人已注册多家企业,分布在房地产、物业管理、机械建造等20多个行业。此外,在上海、东北、华北,都不乏闽商的身影。其经济实力不容忽视。
各地的发展
自清朝中前期闽商倾尽资本对抗控制全中国的外族满清失败之后,清朝中后期闽商在东南亚经商致富,控制了马来西亚、新加坡、印尼以及菲律宾的经济,而且富可敌国,以巨大财力供杨衢云等进行革命以建立资本主义民主中国,与控制全中国经济的满族再战争,推翻满清政府[注3],在民国时期华侨富豪以陈嘉庚为首,在这一带以及福建人早期的聚居地中上环,作为国民革命军北伐、中国抗日战争的资金中转站,有大量银行,企业为国民党提供资本。新中国成立后,大量原居于厦门、广州、上海以及全国各地的闽籍资本家、地主移居香港以及新加坡,香港闽南民系当中数十万都在中西区、湾仔区、东区、观塘区沿海以及九龙城区红磡一带。[4]
福布斯台湾富豪榜前十位
福布斯马来西亚富豪榜前十位
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福布斯新加坡富豪榜前十位
福布斯菲律宾富豪榜前十位
闽商在美国也一直稳步发展,仅纽约一地,现在就有30万福建人在从事餐饮、贸易和实体企业。三家闽商企业已跻身华人在美企业的前十名。
闽商数百年的演变发展,形成了一种代代相传的闽商精神,福建省委书记卢展工将其概括为:善观时变、顺势有为,敢冒风险、爱拼会赢,合群团结、豪爽义气,恋祖爱乡、回馈桑梓。
四、不能仅限于福建一隅
在闽商发展势头良好下,郭招金认为,他们也面临着许多挑战,在长三角和珠三角的“南北夹击”中,福建已沦为上述两者之间的一个边缘空间。不仅难以形成外散效应,还造成自身空间被争夺的尴尬局面。
七大优势
相比其他商帮,闽商具有七大优势:
1、世界多元文化的新优势
闽商文化是中华文化的合理延伸,又是接受海洋文化熏陶的结果,有着自己的独特内涵和历史诠释。闽商文化属于移民文化,具有较强的兼容性和开放性,在不断南迁和聚合的过程中,不同时期入闽的汉民族,在福建地区显示出较强的交融性。南宋年间福建的对外联系进入空间的繁荣时期,尤其是泉州地区经商而且还定居下来,传播了伊斯兰教文化,闽商文化也深受阿拉伯文化影响形成了多元文化融合发展的格局。闽商文化有广泛的延伸性。闽文化以其独特的地进位置,上接中原、吴楚,下续台湾、东南亚,其涵盖面和影响力相当广泛。闽文化兼备南北、宽和共济的人文特征,已经并继续将对海外华人社会和台湾经济发展发挥积极作用。因此,充分发挥闽商多元文化优势,深入挖掘闽台文化与海外华人的共性和其中的契合点尤其是闽商文化和社会的互动关系,对提升闽商企业竞争力、加快引进华人资本步伐、加强两岸文化交流和促进福建经济发展都有重要意义。
2、世界华人五缘关系的新优势
闽商以五缘结成商业网络,五缘促进了闽商网络的进一步拓展和互动。所谓五缘是指商缘、亲缘、文缘、地缘和神缘。以商缘为例,闽商会在国内已经占有重要席位,如上海福建商会、泉州侨乡开发协会商会等等就是其中杰出代表。在国外以闽商为主体的商会也数以千计。以亲缘为例,闽商发展以亲缘为核心,姓氏宗亲会十分普及,家庭经营更是十分族谱宗亲资料统计,早在唐代,福建就有氏族经商的传统。如永春颜氏家族从商者约占总数40%,其家族成员都往南洋滨榔屿从商等。在商业发达的晋江一带,家庭式经营更为普遍,父业子承,形成风尚。以文缘为例,以南音为代表的泉州海丝文化已成为了世界闽商的共同乡音,共同的文化爱好使闽商更加团结,形成了文缘网络。以地缘为例,福建同乡会和福建宗亲恳谈会在世界各地遍布,早已成为凝结闽籍商人的重要渠道。再以神缘为例,妈祖崇拜已成为闽商最典型的文化标记。据不完全统计,年全国有多个县市保存着天后宫或妈祖,世界范围内的天后宫或妈祖庙也有近座。充分发挥上述五缘关系对闽商发展将起到重要作用。
3、沿海大通道交通的新优势
福建由于山区繁多,历史上交通不便就是闽商发展的大碍。如今福建省把建设沿海繁荣大道作为“十五”期间交通建设的重中之重来抓,以促进海峡西岸经济区的进一步形成,这构成了新时期闽商发展的新优势。随着近几年产业结构布局的调整经济开发区、港口码头、旅游景区等开发建设的加快和全市发展的海洋经济战略的实施,沿海地区公路网络布局显得有尽完善,特别是国道线到海岸之间的地带未能形成一条与国道主干线基本平行的主通道,不利于各港口、区域间的便捷联系。同时,由于交通不便,部分沿海岸线地区经济发展受到制约。为此,建设一条贯穿南北的沿海大通道,促进全省沿海岸线地区经济的发展,已成当务之急。就泉州境内而言,沿海大通道计划开工建设.3公里,完成路基.6公里,完成路面94.1公里,总投资完成25.亿元,今年7月1日前已完成全线路基,全线贯通。沿海大通道的开通对闽商发展起到了贯通南北东西的经商便利,对发展福建旅游大省也将起到积极作用。
4、海峡西岸经济发展的新优势
年初,为实现福建发展新跨越,福建省委、省政府提出要“努力建设对外开放、协调发展、全面繁荣的海峡西岸经济区”。这一战略目标大大打开了福建发展的视野,将积极吸纳闽商发展,构成其重要发展契机。实现这一战略目标,充分发挥福建作为两岸三地和长江三角洲与珠江三角洲两个三角洲联结的区位优势,要做到以下三点:首先是积极吸收外资包括广大闽商到福建境内投资。其次是通过实施项目带动战略,着力推进与长江、珠江三角洲的产业对接、基础设施对接、市场对接,拓展经济腹地。如宁德主动接受浙江一带的产业辐射,去年引进各种项目多个。漳州发挥比邻广东的优势,对接珠三角高新技术产业,合办各类企业多家。南平、三明、宁德等地的企业家,在上海创建钢材、木材、石材等各类市场50多个,年经营额数百亿元。第三是把打通出闽通道作为战略目标加以实施。去年,全省投资数百亿元、全长多公里的同三线(黑龙江省同江市至海南省三亚市)福建段高速公路全面贯通,使长江三角洲与珠江三角洲的高速公路得以连接。海峡西岸经济区发展目标应该是立足福建,连接长三角、珠三角,面向东南亚,从而走向世界。
5、闽籍华商发展的新优势
福建简称“闽”,福建人走出福建省外的却不在少数,根据最新统计,在海外的福建乡亲多达多万,遍布多个国家、地区。而据[亚洲周刊]“国际华商强”资料统计,扣除台湾地区企业外,在3年度家华商企业中,属于闽商的有家,其中东南亚国家83家,香港地区18家,累计资产总额.1亿美元,分别占到上榜企业和资产总额的39.9%和36.8%。海外闽商突出代表有“锡矿大王”胡国廉,“橡胶大王”陈嘉庚,“木材大王”李清泉,“精业大王”黄仲涵,“万金油大王”胡文虎,“丁香大王”林绍良、祖籍晋江潘湖金融大王印尼中亚银行黄辉聪/黄辉祥。知识型海外闽商迅速崛起,他们的适应能力、开拓性很强,发展后劲足。他们主要从事高科技和企业管理工作,不少人已崭露头角。如匈牙利郭氏集团,在东欧以及北美、巴西等地设立十多个高科技子公司,年营业额数亿元;李少荫博士任美国气溶胶协会、物理学会会长;新西兰科学院院士高益隗教授获得国际技术发明奖金奖和第二届国际“爱因斯坦”新发明、新技术产品金奖......,这些新一代闽商在高科技产业化领域取得了世界瞩目的成就。必须提到的是,海外闽商一般都有落叶归根思想,如何吸引他们特别是新一代闽商到福建投资要有新举措,如在征地、税收、人才支持等诸多方面给予优惠措施和及时帮助。
6、三大中心城市经济崛起的新优势
中心城市作为国民经济的重要载体,是一个区域参与经济竞争的支撑力量,也是闽商得以发展的重要载体。当前,区域之间的竞争,实际上已演变为中心城市之间的竞争。优先发展中心城市,是制造业集群化、服务业规模化、经济发展高效化、全球经济一体化的必然要求。对福建来讲,当前要积极稳妥地推进政区划调整,扩大城市规模、容量,增强中心城市的带动和辐射作用。福建城市发展将以构建福州、厦门、泉州三大城市基本框架为支撑。这三大中心城市各有特点,起到了龙头、经济中心和旅游中心的作用。三大中心城市的特点融合海滨产业带,既有竞争又有协调,其中福州是政治中心和龙头,泉州是经济中心,厦门是国际性港口城市。三大中心城市要建成人口规模万的大城市,再向万以上人口发展,使三大中心城市朝着福建要素配置中心、产业扩散中心和技术创新中心的方向发展,成为海峡西岸经济区高速发展的三台巨型发动机。发展三大城市要加强厦门湾、福州港、泉州湾、湄州湾等深水港建设,实现港湾互动;建立快速便捷的城际立体交通体系,形成中心城市“四小时交通圈”和中心城市与周边县(市)“一小时交通圈”。总之,三大城市的区域扩大协调发展将对加速福建经济发展起到重要带动作用。
7、海洋经济发展的新优势
福建省地处中国东南沿海,拥有米等深线海域面积13.6万平方千米,比全省陆地面积大12%左右。海岸线蜿蜒漫长,总长3千米,居全国第二。沿海有大小港湾处,深水港湾22处。岛屿星罗棋布,大潮高潮时面积大于平方米的岛屿个,居全国第二,岛屿岸线总长度.4千米,岛屿总面积1.13平方千米。全省滩涂面积为平方千米。福建省海洋资源丰富,拥有“渔、港、景、油、能”五大优势资源。在省委、省政府“建设海洋经济强省”一系列重大决策的推动下,海洋经济获得快速发展,海洋产业增加值亿元,占全省国内生产总值的比重12.2%,海洋经济成为福建省经济发展的一个重要产业。海洋渔业、海洋交通运输业、沿海旅游业是福建省的重要海洋产业。1年海洋水产品产量达.8万吨,居全国第三,是闽商投资发展的好环境,也是吸引国际资本的好环境。
五个措施
1、创新闽商模式
什么是闽商模式?我认为广义上应该是指建设以福建沿海为中轴,东西两岸经济文化互动,以世界多元文化为核心,融国际旅游、海港特色的大省。狭义上的闽商模式就是指体现闽商身上的经营理念和经营模式。狭义闽商模式具有下面内容:(1)人格魅力。包括诚信仁义、自强不息等内在修为和“爱拼才会赢”的胆略。(2)经营理念。闽商是践行“取之社会、用之社会”理念的楷模,其中代表人物有陈嘉庚先生等。闽商经营成功后,积极地捐资兴办公益事业造福社会,可见闽商既追求富有之大业也追求日新之盛德。(3)闽商网络。受各种观念文化的影响,尤其是同宗、同文、同乡给人的信任感和安全感,导致许多闽商仍然喜欢在血缘、地缘及业缘关系结成商业网络内寻找合作伙伴。(4)经营模式。大部分闽商仍然采取家族经营模式以积聚财富。一方面,家族企业的继承性,使企业行为更具长远性,避免了急功近利;另一方面,家族经营也使得企业在使用人才和外来扩张上出现了许多问题。
为此,创新闽商模式在当前就必须做到:(1)拓展发展路径,稳健地推进跨国经营,寻找新的发展空间。(2)不断地调整产业结构,提高创新能力。真正做强做大强项产业,避免力量的分散化又要把握好世界产业发展的脉搏,及时抢占发展“先机”。(3)促进家族资本与社会资本融合。重点是结合家族企业组织优势,进行制度创新,保持和扩充自身优势。(4)增强闽商网络的开放性。闽商经济网络发展受到了血缘等因素限制,容易产生排外行为,不利于保护闽商利益及其事业的发展。历史上,东南亚国家多次出现了排华情绪和现象,充分说明闽商网络开放的重要性。
2、进行制度变革
主要是针对闽商家族企业经营模式的缺陷进行制度变革。闽商企业要走出家族制管理向现代公司转变,实现这一“蜕变”必须做出相应的对策选择:(1)突破“家”的陕隘观念,树立企业长远发展理念。首先,要树立企业社会化的观念,引进外部股东,使企业的股权分属于不同的所有者,企业作为一个法人独立于家族。其次,突破子承父业的观念。(2)适应管理现代化的要求,实行委托代理制,建立现代企业制度,这是有一定规模的民营企业的必然选择。委托代理制的特点是用人唯贤,而不是用人唯亲。企业应当择贤聘用家族之外的管理者,改变过去所有者与经营者合二为一的管理模式,实行所有权与经营权的分离。重大决策由董事会集体决策,家长或其他家族成员不能越过董事会与总经理而对企业经营活动任意干预。(3)适应企业发展的需要,进行所有权结构调整。首先,明晰产权关系,在创业之初就应该在家族成员间界定产权。其次,实现企业产权结构的多元化,让企业经营管理人员、技术骨干等购买企业股份,形成一种股权激励和制衡机制。最后,实现企业资本社会化,吸纳其他股东入股,或与其他企业形成企业集团,实现资本社会化。(4)适应经济全球化和WTO的要求,民营企业家长应提高自身素质。
3、提高闽商形象
提高闽商形象关键在于提升闽商企业品牌,闽商个人的素质和保持福建社会稳定,也就是提升企业、个人和城市的形象,而核心则是要增加文化内涵。只有文化才能展示闽商的价值品位和可贵风尚,文化是闽商企业、福建城市和闽商个人的凝聚力和自信心的源泉。就闽商企业而言,今后要加强闽商企业文化建设,避免再度给外界闽商企业无文化的误解,同时要注重企业品牌建设,真正把闽商企业办成现代企业。在城市建设上,必须逐步形成用全新的文化理念构建文化型城市的战略发展思路。在实际运作过程中,要始终坚持发扬福建的传统文化和现代文化优势。在闽商个人素质建设上,要把文化作为社会进步的动力,用先进文化作引导,使闽商个人认识到个人素质与企业形象息息相关,在自我教育、自我规范中增加闽商个人参与文化建设的主动性,在提高福建城市文化质量的基础上,增强全省闽商企业的综合竞争力。
4、强化国际交流
要强化福建与世界的经济、文化等方面的交流。从经济方面来看,一方面要在全社会形成“走出去”的战略,鼓励闽商到世界投资,传播优秀的闽商文化,使之象温州文化一样在世界各地扎根和继续繁荣,同时也要实行“引进来”的战略,改变过去福建排外闭塞的现状,大力吸引外资、改善投资环境,把福建办成投资者优先投资的地方。在当前就要大力办好厦门中国投资贸易洽谈会,使厦门特区成了中国与世界联系的重要桥梁。同时也要办好泉州99贸洽会和每年一度在福州召开的世界闽商大会。在文化交流上,应该发挥世界闽商的作用,争取办好各种国际会议,努力吸收各种国际人才到福建工作,使福建经济发展具有稳固的文化和人才基础。要使福建成为国际性海港大城市必须使福建三大中心城市成为更多的国际组织的所在地,每年至少要召开次国际会议,还要有大量的国际移民。而要有大量国际移民就需要采取包括国际绿卡、授予荣誉市民、创造人居环境等方便移民和让人安居乐业的措施。
5、完善服务体系
要使福建成为国际物流中心之一,服务业在国民生产总值所占比重就要争取达到70%左右,这要求要大力完善闽商服务体系:(1)大力发展闽商金融服务体系。针对闽商发展过程中融资困难等诸多问题,应该创新金融服务,促进包括私营银行在内的金融服务机构发展。(2)大力开展闽商科技中介服务体系。针对闽商技术创新不足等缺陷,应该努力发展以高校为依托的科技服务机构,特别是国家技术转移中心、大学科技园、工程心、生产力促进中心等,它们一同构筑了高校科技中介服务体系,将成为闽商提高科技含量的一条有效途径。(3)大力完善闽商投资服务环境。对于许多闽商而言,投资环境好坏是他们决定投资与否的重要因素。完善投资服务环境要求政府要减免税收、简化投资手续。
三个目标
1、建设国际性旅游大省
福建旅游业近些年发展态势良好,全省旅游总收入达.67亿元,增长13.4%,占全省GDP比重达8.1%,高于全省经济增长速度和全国旅游经济平均增长速度。福建旅游创汇已连续13年保持全国第四位,接待境外旅游人数长期位居全国前列,确立了福建作为旅游大省的牢固地位。
实现福建从旅游大省向旅游强省迈进的宏伟目标必须看到福建旅游业存在的问题:第一是缺乏深度开发,文化含量低。第二是促销力度不够,手段单一。福建虽有武夷山、厦门鼓浪屿、泉州文化名城等在国内外具有知名度的旅游景观,但从总体上看,将福建省众多的旅游项目作为整体进行宣传还十分薄弱,没有很好地树立福建旅游业的整体形象。第三是管理体制改革滞后。现有的管理体制存在着条块分隔、相对封闭的缺陷。第四是资金资入不足。第五是旅游从业人员素质不高。针对上述不足,加快建设国际性旅游大省的目标要求我们做好下面工作:(1)在进一步更新观念的基础上,精心规划,理顺体制,强化政府主导作用和旅游产业意识。(2)实施政策倾斜,多渠道融资,加大投资力度。(3)强化旅游产品建设,促进旅游产品的规模化、精品化。要充分利用和发掘本地区现有文化资源(包括历史文化遗产、宗教文化、民俗风情、少数民族文化等);要善于结合景区特点,适当融入中华文化的相关内容,进一步增添景区的文化内涵;要依据不同需要将现代人工文化景点和文化设施融入旅游产品的建设,使之成为综合性、多功能的旅游景区。(4)采取多种形式,加大宣传促销力度,进一步培育市场。福建主要国际客源市场仍然是由台港澳、东南亚、日韩及欧美市场,要着力于宣传有文化价值的旅游产品。在国内市场培育上要强化福建旅游的整体形象,突出武夷山、湄洲岛、福建土楼、厦门鼓浪屿、泉州海丝文化5大有代表性的品牌产品,促进国内旅游的升温。总之福建要成为国际性的旅游大省,就要有大量的游客,就要在上述四方面下工夫。
2、建设国际性港口大省
福建省海港具有独特的优势。海岸线长3公里,拥有港湾个,其中可供建设5-10万吨级泊位的港湾有沙埕湾、三都澳、罗源湾、福清湾、湄洲湾、泉州湾、厦门湾、东山湾等天然良湾。年福建沿海地区已形成功能较为清晰的港口群,其中厦门、福州两港是全国重要的主枢纽港,全省已建成投产个码头泊位,其中万吨以上的泊位占42个。经国务院批准,福建对外开放海港口岸有:福州港、松下港、厦门港、泉州港、肖厝港、漳州港、秀屿港和城沃港等8个海港一类口岸。厦门港首次进入世界集装箱港口50强行列。福州港完成国际集装箱吞吐量41.78万标准箱,列全国沿海港口第10位。泉州浇灌口岸正朝着恢复昔日“东方大港”雄姿而努力,建设中的肖厝港是国家规划建设的全国四大国际中转口岸之一,10万吨石油专用码头和5万吨级多用途码头已投产。随着年厦门、福州、泉州作为两岸间直航的试点口岸的进行,福建要建设成国际性港口大省,本身也必须具备在中国沿海港口进行调控的能力。
3、弘扬东方文化圣地的大省
福建以儒家文化、佛教文化、道教文化、建筑文化、茶文化、艺术文化等为内容,形成世界多元文化的宝库。素来是东方文化的圣地。自宋代起儒学兴盛,名儒辈出。从进孔庙的闽人,上起宋杨时、游酢、胡安国、朱熹,下至明末的黄道周,以宋以后从进孔庙的人数论,居全国各省之首。“东周出孔丘,南宋有朱熹”,说明宋代起儒学在福建相当兴盛,执全国牛耳。各种宗教在福建也是十分盛行。泉州,素有“地下看西安,地上看泉州”的美称,号称“满街皆圣人”,可见十足东方文化底蕴。泉州地面上伊斯兰教、摩尼教、印度教等史迹充分显示福建作为一个沿海省份,在历史上是如何地通过海洋外来文化。传统道教文化在福建也十分普及,太姥山、霍童山、武夷山、莆田玄妙观三清殿、仙游九鲤湖、泉州清源山与老君造像以及道教法事仪式等都是福建道教文化的重要参观地。佛教文化也十分盛行。南安延福寺,创于西晋,屡毁屡兴,在现存寺院中年代最久远;宁德支提山是天冠菩萨道场;建阳佛迹岭圣迹寺是禅宗南岳系马祖道一大师出世传法之地,后怀海传法江西百丈山,创制[百丈清规];闽侯雪峰寺是晚唐名僧义存禅师传法之地,为当时江南一大名刹,有“北赵州,南雪峰”之说,又为禅宗云门、法眼两宗发源之地,南宋宁宗朝又被定为禅宗十刹之一;鼓山涌泉寺是明末清初曹洞宗的重镇,元贤与道需主持期间形成曹洞宗的鼓山禅系;厦门南普陀是近代中国佛教复兴基地之一,并创办闽南佛学院,会泉、太虚、弘一、大醒、常醒等名僧都曾来此或住持或讲学;泉州开元寺在历史上禅、教、律名僧辈出,近代律学大师弘一法师曾驻此,创“南山律苑”,从事复兴南山律学的教学与研究。上述例子足可佐证福建建设东方文化大省的条件,福建完全有实力成为世界多元文化传媒、文明之都、光明之城。
据《印尼江夏堂黄氏家谱中心》记载：清朝嘉庆末年先祖黄高升黄伯爱父子由福建晋江潘湖行货福州嘉崇里金墩巷，鸦片战争前乘荷属东印度公司轮船往返异国他乡荷属东印度爪哇岛南旺府东北码头当搬运工。
高祖父黄兴祥（1-年）讳锡来（黄伯爱长子）鸦片战争（年）时偕老五曾祖叔父黄集仁（1-年）字进铎、老二曾祖父黄集仲讳金菊携祖叔父黄渭源OeiWieGwan（-年）、祖父黄渭淦OeiWIEGwai字朝买（1-年）等亲人先居爪哇岛南望府（Sembang）华人区后居拉森(Lasem)小镇爪哇北海岸华人区街上摆烟摊做卖丁香烟和烟花鞭炮的小生意，随后开烟花鞭炮厂做小作坊生产“狮子座(Leo)”烟花鞭炮产品（故乡潘湖北畔山名狮子座LEO）。因荷兰殖民统治者禁用花炮，年8月15日移居库都斯·Kudus毕廷安Bitingan·拉嘛LAMA。自爪哇岛金墩始祖黄兴祥讳锡来，四传至大叔父黄辉祥（居库都斯·Kudus毕廷安Bitingan·拉嘛LAMA）长子黃志强（STEFANUSWIJAYAHARTONO）共五代人：
第一代高祖黄兴祥OEIKINGSIANG（1—年）讳锡来，战争时为避战乱始从中国福建晋江潘湖远渡爪哇岛侨居码头唐人街华族区谋生，初当搬运工、摆地摊，葬在南旺山南麓。
第二代曾祖父辈黄集仲（OeiTjiepJuong讳金菊排行老二）黄集仁（OeiTjiepDjien字进铎排行老五小名Hartono阿弟1—年），年入荷兰殖民政府籍前五年先居Rembang南旺（别称南望）以祖家潘湖北畔狮子座(Leo)山名为花炮厂品牌名年举家移居Lasem拉森，葬在拉森山南麓。
第三代祖父辈黄渭淦（OeiWieGwai）字朝买集仲长子三宝垄中华总商会主席，大祖叔父黄渭源OeiWieGwan（—年集仁长子）及二祖叔父黄渭清{好桥牌集仁次子}年春随父黄集仁字进铎举家由南旺府华族区移居拉森华族区。年8月收购荷兰人即将倒闭的香烟厂NVMurup，改名为针记香烟厂（PTDjarum）。年4月21日Lasem拉森迁往库都斯·毕廷安·拉马成立针记公司，年黄渭源因悲伤病逝。葬在库都斯北部穆里亚山南麓。
第四代黄辉慈OeiHwieTzu（年12月8日）及弟黄辉革OeiHwieZuo医院、黄辉祥（年10月2医院）弟黄辉聪（年4月28医院）居库都斯·Kudus毕廷安（Bitingan）·拉马LAMA，为第1代在印尼出生。
第五代OEIQIMINGHARTONO（幼名黄志明医院年10月印尼因社会动乱随父OeiHwieTzu回中国福建）从弟黃志强（STEFANUSWIJAYAHARTONO）年为第2代在印尼出生，计五代人。Nama:OEIQIMINGHARTONOLahirpada21SeptemberdiIndonesia,JawaTengah,Semarang,KudusBitinganLama（JL.JEND.A.YANIKUDUS）JalanKetuaPTWWW.DJARUM.CNPadaOktober,kekacauansosialIndonesiameninggalkanLAMAJLbersamaayah:OeiHwieTzu（MichaelTulusHARTONO）kembalikeHokkianTIONGKOK.engkap,alamattinggal:tempattinggalsaatini,PanLake,Shili,Chengnan,KotaQuanzhou,ProvinsiHokkian,(selainitu,No.,Bangunan5,WallStreet,Jinjiang)DistrikBarat.kekerabatan:KakekPamandengancucu-grandhubungandengankakekpamanOEIWIEGWAN(lelakidengankakekOeiWieGwaiDarisaudara).memilikiGolongandarahtipeO,ayah:OeiHwieTzu（MichaelTulusHARTONO）Ibu:ShenYuhua（YuhuaHARTONO）.
《清康熙玄烨皇帝诰命潘湖叟黄卿相公三道圣旨》
奉天承运皇帝制曰君臣之笃匪躬之谊作忠以孝国家弘褒锡衮之恩尔振宇乃卿相黄锡衮之父善积于身祥开厥后教子著义方之潘湖金墩家训傅家裕堂构之遗兹以覃恩赠尔卿相扬祖武锡之诰命於密助圣祖主政於朝殊荣必逮於所亲宠命光夫有子承兹优渥永庇忠勤制曰奉职在公嘉劳之有自推恩将母宜锡典之攸隆尔卿相黄锡衮母徐氏壶范宜家夙协承筐嫩以俪国载昭尽获之芳兹以覃恩赠尔为卫国夫人於戏彰淑德於不瑕式荣麒麟服膺宠命之有赫永贲泉垆谥孝慈康熙九年戊戌十月初九日
奉天承运皇帝制曰同孝维君良臣锡衮弘昭报本教忠自祖服官敬用承家尔魁南乃卿相黄锡衮之祖父道在祝躬爰被丝纶之重志存作室式弘堂构之遗兹以覃恩赠尔为光禄大夫卿相锡之诰命於圣恩逮所生弥彰贤之美荣施益彰燕冀之庥制曰推恩将祖母弘施锡衮之仁移孝作忠均切显扬之念属东阁大学士加五级黄锡衮祖母陈氏爱孙能劳笃义方於杼柚相夫克顺端令於闺闱兹以覃恩赠尔为正一品卫国夫人於麒麟服昭荣韦荷廷纶之宠熊凡遗教永流泉壤之辉谥勤慈康熙十四年十二月十四日
奉天承运皇帝制曰锡衮推恩朝廷之大典分猷亮采臣子之天麟讳权公十二世孙尔武功大夫一鲁乃武英殿大学士兼兵部尚书衔黄锡衮之曾祖父职任卿相熏德宏才杜稷阁老清廉克彰乎庶事慈惠允著於平抚三藩平台荣绩庆典欣达新纶荣贲兹以覃恩授尔为特进光禄大夫锡之诰命於战弘敖章服之荣用励靖共之谊兹宠命
懋乃嘉猷制曰恪共奉职良臣既殚厥心贞顺宜家曾祖一鲁爰从其曾孙贵尔以武英殿大学士兼兵部尚书衔潘湖叟黄锡衮曾祖母陈氏含章协德令仪凤著於闺闱黾勉同心内治相成於凤夜兹以覃恩赠尔为正一品卫国夫人战龙载德涣用褒敬之德勤钦承益励柔嘉之则谥勤惠康熙三十八年十月廿五日附录：晋江最后一名宰相潘湖叟黄锡衮纪事
黄锡衮，又名炳朱字宗麟，号肇盛，晚号潘湖叟。明崇祯十二年(年)己卯科解元钟垣榜举人，崇祯十三年(年)庚辰科魏藻德榜进士。历广西思恩府推官至东阁武英殿大学士。清乾隆版泉州府志卷之三十四明进士篇中记载：黄锡衮，国朝历官兵部左侍郎兼东阁大学士。《金墩黄氏祖谱》春冬祭文中列潘湖第十二世先祖：明诰赠通奉大夫黄魁南赐进士广西思恩府推官巡抚兵部侍郎肇盛公。登仕匾额东阁大学士项中有“清黄锡衮兼理东阁大学士”及侍郎项中有“清黄錫衮兵部左侍郎”等记载。
金墩黄氏祖祠内清雍正七年（年）重修石碑记载，因清初郑成功抗清，重罹兵灾，祠宇倾颓，“时则有潘湖房卿相公集众修茸，栋梁籍以不坠”。清任文华殿大学士黄机在金墩黄氏祖谱中也有黄锡衮组织重建金墩黄氏祖祠的记载：癸卯岁本房卿相锡衮公鸠众房公举重建焉。潘湖曾保存一方黄锡衮于清顺治十六年(年)为晋江沿江一重要水利工程重建潘湖宗祠写的碑志。该碑志落款为“皇清卿相潘湖叟黄锡衮记”。及潘湖湖口黄相府、清大学士坊在晋江潘湖乡相堂内为十二世孙黄锡衮立，潘湖叟相国墓、康熙帝钦赐“卿相扬祖武”御匾、夫人福建总督忧庵姚启圣妹，舅父徐以任，妹婿施琅、富鸿基。在广西起凤山广德公主碑记晋江潘湖人黄锡衮与武鸣夏黄人黄燝唱和诗所有史料均证明黄锡衮确属莆田黄石金墩黄氏。潘湖叟黄锡衮孟弟黄明衮，明崇祯十二年(年)已卯科岁贡，授广东增城知县。先祖谱载：明末清初本里十二世有“八衮”即长房：为衮、定衮、玄衮、绚衮、奂衮；三房：锡衮、明衮、昙衮（命衮）；寓居白叶乡杏塘号有“三南”（即三代单丁过世：九世滨南讳一鲁、十世魁南、十一世明南讳振宇）泉州府志和晋江县志贡生篇有“黄命衮，锡衮兄”的记载（因避明末“三朱”太子案文字狱讳，故改“朱”为“衮”）即孟弟明衮、仲弟昙衮。《金墩黄氏祖谱》五贡题名篇中记：黄明衮崇祯已卯科岁贡增城知县与兄在泉城笋江西畔王宫金墩讲学后徙祥芝亦称西墩。中还记有：黄一鲁以曾孙明衮、锡衮贵，累赠光禄大夫、兵部左侍郎、东阁大学士。黄魁南，以孙明衮、锡衮贵，赠监察御史、晋阶通奉大夫、兵部左侍郎、东阁大学士。黄振宇，以子明衮、锡衮贵，封监察御史、晋阶通奉大夫、兵部左侍郎、东阁大学士。前面提到金墩黄氏祖谱有“清诰赠通奉大夫魁南赐进士历明广西思恩府推官累晋巡抚清兵部侍郎肇盛公”的记载，把锡衮祖孙列在一起，印证皇清卿相公潘湖叟即是锡衮。
明崇祯十二年（已卯年即卿相潘湖叟黄锡衮中举之年），潘湖叟黄锡衮收回潘湖八洋被鬻他姓的一半埭权，先后自费白鏹贰佰余金重新修建。并于清康熙九年十月立下上面提到的以“皇清卿相潘湖叟黄锡衮”署名的潘湖大桥重建土地祠碑志。通过祭祖来缅怀先辈、宏扬祖德，敦亲睦族、增进宗谊。
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