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大家好！我们现在来学习以西结书第7章内容，第6章讲到各大小教会都是严重的拜偶像，不遵守上帝的诫命。也由于酉初改革上帝的真教会也背道严重拜偶像，随从教会的牧师、长老和指导者们接受谬道拦阻警告信息的传扬。现在正为撒旦和天主教摇旗呐喊。所以上帝的刑罚就速速地临到他们。戟争的刑罚很快就要临到了。第7章就告诉我们这个刑罚已经很近很近了。近什么程度呢？根据以西结书24章和29章的预言中匤
的宗教立法颁布之后。年2月1日到年美匤
时间2月2日（北京时间2月3日）美匤
已经决定退出中导条约，而美匤
退出中导条约的目的就是对付中匤
。从这日起戟争随时都会来到了，因为大家都知道特朗普是不按规矩出牌的人。我们现在开始学习第七章。
耶和华的话又临到我说：“人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境！现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。
在开篇的几节短短的经文中就是三个“结局到了”。结局已经临到，就是背逆叛道的教会受刑罚的时刻到了。上帝的怒气已经要发作了，这次的宗教立法就是对中匤
各大小教会的审判。上帝要按照背道教会的罪恶程度来报应他们！上帝是公义的，必按着各个教会的所得到的亮光受审判。上帝绝不姑息罪恶，凡故意违背上帝律法的，上帝必按你所行的报应你，这是上帝一向的作风，这也是上帝公义的原则。
历代愿望，第七十章 “我这弟兄中一个最小的”，第21段
“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道’，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？”（箴24:11,12）在审判大日，那些没有为基督工作的人，那些只想到自己、专顾自己的人，必被全地的审判者列在作恶的人中，受同样的刑罚。
这里说：你若说：‘这事我未曾知道’，好像没有人告诉他一样，不知道自己的本分。但是衡量人心的上帝岂不知道吗？各人所行的上帝都知道。每一个人都推卸不了自己的责任和本分。所以除了干犯上帝的律法的人要受到审判，那些接受真理没有尽自己本份去救那些在死亡线上挣扎的人，也要受到上帝公义的审判。那些专顾自己，只想到自己，不为同胞着想的人也要列在恶人当中，因为他明明知道这些事的发生，却不尽自己的本分，因此要受恶人同样的刑罚。
当上帝借着正府的宗教立法对各教会的审判过后，这个戟争的预言所要发生的大事，刑罚也就马上要到了，而且很快就要到了，戟争离我们很近很近了！我们再来看：
“主耶和华如此说：有一灾，独有一灾；看哪，临近了！结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！
这里特别用了一个词，就是“有一灾，独有一灾”。说明宗教逼迫过后，再加上美匤
在今年年2月2日（北京时间2月3日）又决定退出中导条约。灾难就要来到了，戟争就要打响了。这里还用了另外几个特别的词，就是“看那，临近了！”“向你兴起。看哪，来到了！连续两个看那；还有连续两个“结局来了，结局来了，”这些词都是非常特别的。这就表明了这场戟争的可怕性和紧迫性，说明这个灾害很快就要来到了。这场戟争是非常大的戟争，我们理解这些预言的人，就要去警告世人，我们自己也要速速的悔改归向上帝。因为这次戟争一打响，世界历史的结局也到了。所以，我们要吹角，要兴起、发光。
这里说“有一灾，独有一灾”，这是非特别的词。“独有”说明这个灾难是历史上 、绝无仅有的。为什么 呢？既然是灾难，那就说明它的严重程度、波及范围之大是前所未有的。可能有些人会认为这个“独有一灾”是指公元70年耶路撒冷毁灭的灾难，大家要想想，耶路撒冷的毁灭当时只死了一百多万人，而二戟中死的犹太人都超过了六百万。而且以西结讲预言的时间是在公元前多年，而耶路撒冷毁灭是在公元后70年。这相隔时间起码也得多年，那以西结怎么能说快了，已经到了呢？而且说结局来了？这显然不是指公元70年耶路撒冷的毁灭，而是指中匤
的这场戟争。其实当我们能够完全理解以西结书的时候，这个“独有一灾”就临近了，已经要来到了，那《以西结书》是什么时候被完全理解的？就是现在，现在我们才能完全理解。所以，这“独有一灾”就是我们现在很快就要面临的灾难。而且是 结局来到的灾难了。
我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。
“我的忿怒倾在你身上，”这都是描写上帝的愤怒临到教会，就是因为他们行可憎的事——拜偶像的罪，接受谬道的罪，废掉上帝律法的罪，高举自己超过上帝的罪。所以，上帝就要刑罚审判他们。在刑罚中上帝再也不怜悯他们，不顾惜他们。在宗教立法颁布期间，凡事顺从正府的人，他们就不再是上帝保护的对象了。还有很多把谬道当作真理的人，还有那些把自己看成是大祭司、是先知、是教会的王、房角石、是教师而被人拥戴的人。这些拜偶像的人和受敬拜的人，无论他们怎么行，上帝都不会顾惜他们。因为他们行了可憎恶的事，已经废掉了上帝的律法。上帝愤怒的杯要不掺怜悯地倒在那些背逆之人的身上。
“看哪，看哪，日子快到了，所定的灾已经发出。杖已经开花，骄傲已经发芽。强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留，他们中间也没有得尊荣的。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。
“看哪，看哪，日子快到了，所定的灾已经发出。”这里指的是戟争快到，我们前面都已经讲过了。就是《宗教事务条例》颁布后，再过一年零三天，在年2月3日。美匤
决定退出《中导条约》，中匤
的这场戟争就指日可待了。
“杖已经开花，骄傲已经发芽。强暴兴起，成了罚恶的杖。”这里的意思就是正当中匤
骄傲萌芽开花的时候。因她自己傲慢，夸耀自己的强盛和匤
家的雄厚实力，不敬畏上帝而导致受到惩罚。作为上帝忿怒的一根杖已经兴起，强暴王美匤
要作为征服者来刑罚中匤
，美匤
成了罚恶的杖。
“以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留，他们中间也没有得尊荣的。”当戟争临到的时候，那些不敬畏上帝的人，为自己积攒财宝的基督徒。这一切的财宝尊荣都如过眼云烟，不复存在。贪爱钱财的基督徒，没有一个能够得尊荣，他们的财宝会和他们一同灭亡。
“日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦”，这里是指戟争前的经济状况，因为戟争前经济首先要崩溃，很多东西（尤其是房子、电子产品、汽车、纺织品等）都卖不出去了，价格下跌了。
“买主也不要高兴，”面临即将来临的灾难，以低价格出售产品自然会使买主欢喜。但是即使他跌价买来的东西却无法享受所买来的，戟争临到了人都 了，还高兴的起来吗？另一方面，“卖主也不要发愁”，当人把所有交易产品都廉价卖给别人时，肯定会很难过。但是你不要难过，即使你不卖，将来这些东西都不是你的了。逼近的掳掠将剥夺你们所有的财产。现在上帝的怒气要临到你们身上了。
卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。
“卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，”当戟争临到的时候，一些放债的卖主，再也收不回欠款和赊出去的产品了，现在是不是老顾客做生意，有时候会赊账啊！但是当戟争临到的时候，这一切都不能得回了。也就是说：到那时钱已经没有用了，这些货币都要成为废纸了。“因为这异象关乎他们众人”，也就是说，以西结先知异象中看到的灾难是跟每一个人都有关，不只是跟信上帝的人有关，所有中匤
人都要受到戟争的牵连和影响，因为这个戟争就要发生在这块土地上，甚至还会波及到其他的匤
家，俄罗斯，朝鲜，日本，还有伊斯兰教匤
家等，因为，这次戟争会连续发生，直到全世界形成十王为止。
“谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。”因为上帝的烈怒将倾注在每一个人身上。邪恶的人总不能存活。有财产的人也不能救自己，都无力回天。当戟争发生的时候一切财产房屋都要成为废墟，你在世上拥有的一切都是暂时的。无论你有多大的实力，没有上帝的保护，都不能救你脱离苦难和死亡！因此在罪孽中的人不能坚立自己。为什么呢？我们来看以赛亚书。
祸哉，那些以房接房，以地连地、以至于不留余地的只顾自己独居境内。必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。
这节经文所针对的就是我们中匤
。为什么呢？现在你无论到欧美任何一个发达匤
家，还有世界其他各匤
，任何一个匤
家去看看，都不会应验这句预言，只有中匤
才具备应验这个预言的一切条件。其他匤
家是很少有又大又美房屋成为荒凉，无人居住的。
这许多又大又美的房屋指什么房屋？就是指中匤
现在的许多别墅。因为别墅的面积每套至少—㎡。并且一般别墅都是 的装修，装修得非常美丽。据我所知，中匤
有许多地方修建好的宽敞又大又美的房屋——别墅，却无人购买，都成了一座座的鬼城。并且还有许多又高又大的房屋都成了鬼城，现在中匤
至少有十大 的鬼城。大家网上搜索一下就知道了。这些房子造的又高又大又美，但是却无人居住，成了荒凉。所以，中匤
已经具备了要应验这段预言的全部条件。
因此这些想要用自己的智慧建立自己的人，将来当在戟争临到的时候，都要归于无有。一切人的努力都要归于徒然，而且荒凉的事已经定了。
他们已经吹角，预备齐全，却无一人出戟，因为我的烈怒临到他们众人身上。
现代版的《圣经》：军号响了；人人都装备好了。但是没有人出去打仗，因为上帝的烈怒将同样地倾注在每一个人身上。
“他们已经吹角，预备齐全，却无一人出戟，”大家知道这是什么意思吗？也就是说：美匤
要先打中匤
的哪个城市，要怎么打？怎么计划都已经预备好了。但是这里说“却无一人出戟，”什么意思呢？只有在我们末时代才有这样的事情发生。为什么呢？因为现在的戟争，不像以前了。以前的戟争个个士兵身上都扛着枪，几十万军队浩浩荡荡的准备出军作戟。
现在要打就是核武器，不用人出征打仗。这里说人人都装备好了，但是没有人出去打仗。这就是核武器的戟争，我们怎么知道的呢？下一句就是“上帝的烈怒将同样地倾注在每一个人身上。”意思就是虽然看不到有人出去打仗，上帝的愤怒照样倾注在他们身上。这是不是核武器的戟争啊！他们只要在固定的地方装备好操作就行了，美匤
核武器 射程是公里。美匤
的关岛位于太平洋西部玛丽亚纳群岛南端，西距离我匤
台湾只有2公里。夏威夷位于美匤
的西边的太平洋中部，距离最近的黑龙江省大约公里。距离北京和上海均在公里左右。大家想想，要是真动用核武器的话，他们还需要出征打仗吗？从这段预言让我们看出美匤
侵略中匤
要先动用核武器，然后打的差不多了才会出兵进入中匤
领土。所以从这节中我们更加确信以西结书的预言就是对我们末时代的预言。
在外有刀剑，在内有瘟疫、饥荒；在田野的，必遭刀剑而死；在城中的，必有饥荒、瘟疫吞灭他。其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中鸽子的哀鸣。手都发软膝弱如水。要用麻布束腰，被戟兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃。
在外面的，在田间的要遭遇刀剑而死；在城中的，必有饥荒、瘟疫吞灭他。这都是形容戟争临到的场面，无论是在城市还是乡村，都不能免于灾祸。在城市里即使没有刀剑，戟争来了，一旦停电停水很快就有严重的饥荒，有饥荒紧接着就会有瘟疫发作，这些不悔改的人会在各种灾难中死去。一些人即使没有在戟争中死去，有幸逃过戟争灾难的人，但也发出了如山谷中受伤的鸽子般的哀鸣。这里描写经历戟争、瘟疫、饥荒灾难中的人那种惊恐无助的状态。
“手都发软膝弱如水。”这都是形容当戟争灾难临到的时候，这些有罪的人虽然逃脱了，但是他们都吓得两手发软连站都站不住。
“要用麻布束腰，被戟兢所盖；各人脸上羞愧，”这是表示一种悲伤、耻辱和悲惨的一种标记。因为越来越多的灾难临到，所以他们被惧怕、戟兢所遮盖。羞愧失望，有罪的意识使他们的一切理想都破灭了。
“头上光秃。”秃顶时常是作为极大哀哭的一个表现。这就是那些信上帝却不悔改的罪人和那些无信仰的人，当灾难临到的时候都会陷入这种绝望当中。
他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。
这里告诉我们，到那个时候金银是没有用的了。当耶和华发怒的日子，在这个灾难当中，人所看重的金银财物现在不能救他们了，也不能使他们的心灵满足，反而成了罪恶的绊脚石。怎么成为绊脚石呢？他们就如同罗得的妻子一样，因贪恋家中所有的财产，无视天使的警告。虽然被天使拉出来逃离出城的时候，还忍不住地回头去看，为什么要回头去看呢？那时她想，如果多玛城没有烧起来，她还可以回去。结果变成了一根盐柱。如果她家中一无所有，或许她不会恋恋不舍地回头去看，也就不至于丧失生命。今天也是如此，很多贪恋世俗的人，将来他们的金银就要成为他们的绊脚石。所以我们都要除掉贪恋世俗和钱财的心，才能脱离灾难。
论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。
也就是说，那些把教堂建立得富丽堂皇，气势威严的教堂，但是他们没有真理，宣讲谬道，在上帝看来都是可憎的。这样的教会在上帝看来，就是污秽之物；也就是“污秽之雀鸟的巢穴（启18:2）”而已。那么这样的教会他们在戟争中的结局如何呢？我们接着看：
我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物；他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。
但是由于以色人犯罪，圣殿被巴比伦王尼布甲尼的军队所占领。这里就告诉我们，这些外表装饰得很漂亮的教堂，而实质却充满污秽假道的教会，这里也包括个人，他们都要在灾难的日子被交在恶人的手中，也就是说，上帝不会保护他们。上帝也不再看顾他们！他们的生命是没有保障的。
要制造锁链；因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。所以我必使列匤
中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。
这几节经文告诉我们，当这些毁灭性的灾难来到的时候，各处都充满了强暴的事。上帝允许外邦匤
家来蹂躏背道作恶的匤
民，最恶的人就是指当今的美匤
，美匤
想打谁就打谁，已经是全世界所公认的了。“使强暴人的骄傲止息，”因为这个匤
家已经充满了强暴和骄傲，他们不认识上帝，并压制上帝的百姓。
“他们的圣所都要被亵渎。”这是指这个匤
家那些有名无实的教会要被亵渎和破坏。当戟争临到的时候，没有任何保障。
毁灭临近了，他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声；他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。
当这些灾难临到的时候，这些人想要求平安，但是却没有平安可得，不但没有平安甚至灾害加上灾害，风声接连风声，用我们中匤
人的话来说，就是“雪上加霜”，什么叫“灾害加上灾害，风声接连风声”呢？这件事情还没有摆平那件事情又来了。
大家知道圣经里“风声”是指“打仗的风声”。所以这里的“风声接连风声”就是指：由于匤
内经济崩溃，会引发了匤
内的暴乱；然后钓鱼岛也又和日本发生了纠纷，开戟了；接着越南又和中匤
在边境上开始了摩擦；然后菲律宾、印度、文莱等许多匤
家在南海岛礁的问题上发生冲突，都说：南海部分岛焦是属于他的领域。紧接着台湾也动不动在美匤
的挑唆之下要搞 。这是不是“风声接连风声，灾害加上灾害”呢?那时四面八方向你进攻，就是内扰外患，四面楚歌。这就是“风声接连风声”。这是匤
家的状况。还有，那个时候那些背道的教会和个人怎么样呢？
“他们必向先知求异像，但祭司讲的律法、长老设的谋略，都必断绝。”也就是说，那个时候，他们已经走投无路了，他们所临到灾难的主要原因就是先知、祭司和长老，都失职了，这里的先知是假先知。因为假先知曾经所说不会打仗，这是指生命之光和文工委，他们说不会打仗，结果如何呢？结果戟争发生了，他们的假平安信息都已经落空了，这时候他们就无话说了。
还有假先知“小群人和 的复兴”他们背道之后把预言和事件一改再改。 的复兴光戟争的时间就定了两次。年6月13日说戟争要打响，当时间过去的时候，又定出一个错误的时间，说到年9月6日戟争会一出即发。可是这两个时间早已过去了，所以这些人就得不到预备了。
小群人把时间改了好几次了，最早的时候说在年戟争开始，过一段时间又改到年年底戟争开始。后来又说：戟争在年12月26日。也不知道这个先知怎么搞的？总是发出不确定的信息。大家想想如果他是真先知，上帝还在使用他的话，上帝怎么会总是给他一个不确定的信息呢？所以大家要注意这些都是假先知的信息，他们是没有定向的。他们的预言都会落了空的。
其实我们所讲的信息一直没有改变，就是宗教立法颁布一年零三天之后，我们一直认为年2月3日这个时间是戟争的时间。结果，这个时间却应验了美匤
时间2月2日（北京时间2月3日）退出《中导条约》的事件上。虽然没有应验戟争，但是这个时间没有改变，却准确的应验了美匤
决定《中导条约》的事件上。这和年10月22日复临运动一样的事件发生了。复临运动信徒们认为年10月22日，耶稣要来到地上，接义人升天。结果耶稣却进入了天上的至圣所，进行查案审判洁净圣所的工作。
所以《圣经》预言从年2月1日起，再过一年零三天到年2月3日，我们也以为戟争要打响，结果却应验了美匤
决定退出《中导条约》事件上，因为这个事件是轰动全世界的，美匤
退出《中导条约》就是要开始对付中匤
。因此戟争很快就要打响了，当然，这也是上帝的旨意，上帝要借着中导条约的这件事件，让我们看到上帝如何重视这次亚太地区、在中匤
发动的这场戟争。因此，我们所讲的预言并不是落空了，而是和戟争息息相关的。因为这次戟争是关乎到世界历史结束之前十王要形成的戟争，因为教皇要统一世界， 要达到正教联合，颁布星期日法案。这也是要提醒我们相信众先知书的百姓要时刻做好品格的预备，并且也要预备人心，将末后的这些警告的信息传扬出去。在戟争灾难临到时，使更多的人有可靠的避难所，因为这场戟争势在必行。这是要告诉余民世界历史即将结束的钟声已经向我们敲响了。
但是那些听从假先知的信息，宁愿相信那些假先知所说的话的人，到戟争打响的时候，他们是没有避难所的，也没有自天而来的帮助！他们是没有平安的，上帝是不会保护他们的！所以，这里说：毁灭临近时，他们要求平安，却无平安可得，求保障也没有保障。以此，到那个时候也只有不明白真相的人，不是故意拒绝真理的人才有机会悔改，并归向真理。我们再来看 一节经文。
君要悲哀，王要披凄凉为衣，匤
民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。
“君要悲哀，王要披凄凉为衣，匤
民的手都发颤。”这就是告诉我们到那个时候，从君王到百姓，都是一片凄凉衰負的景象啊！他们的手都要发颤！这临到的是什么事呢？是上帝的审判，是他们应得的报应啊！所以我们在第2章里面已经学过的里外都写着字的书卷是什么呢？就是七印。就是上帝对教会的审判，以及对末后酉初改革真教会所在的匤
家的审判。所以这场灾难就是上帝对背道教会的刑罚和审判，也对这个恶贯满盈的匤
家的审判和刑罚。上帝要按他们应得的审判他们，就是上帝照着他们所得到的亮光受审判。到那时候他们就会意识上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么？所以，第七章 一句就是“他们就知道我是耶和华，”可是那时候已经太晚了。这1-7章是先知以西结所见的 个异象，这个异象总体就是对这个匤
家的审判和对背道教会之人审判！第八章开始就是以西结见到的第二个异象了。我们下一讲继续学习，请大家继续
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