当前位置： 文莱 > 文莱新闻 > 鸡年将至,给孩子讲讲十二生肖鸡的来历和有
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鸡的象征意义
守信、准时。鸡不管寒冬酷暑，还是阴晴雨雪，它都守信报晓，决不偷懒。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步引伸一下，就象征着由黑暗到光明的解放。
鸡在古代的作用
鸡，在古代相当于天然闹钟，古时候人们没有钟表，计时工具非常简陋，如漏壶，而且它虽可计时，却不可能按时叫醒人们，这时金鸡报晓，告诉人们天快亮了，该起床生火做饭，耕田织布，生机勃勃的新的一天的开始了。
十二生肖鸡的来历传说
鸡，在十二生肖中排行第十。因每天下午5-7点（即酉时），日落时鸡便归窝夜宿，故鸡的十二地支配属为“酉”。
鸡是家禽类中唯一被纳入生肖属相的动物。为什么独把鸡编入生肖属相呢？
据说鸡王是只争强好胜的家伙。玉帝册封生肖只考虑对人类有功劳的畜兽，家禽类的鸡根本排不上号。
有一天，鸡王看到已被封为生肖的马受人宠爱，披挂着金鞍银镫，心中十分羡慕，
于是上前询问道:“马大哥，你有今天的荣誉，靠的是什么?”
马回答道:“我平时耕田运物，战时冲锋陷阵，给人类立下功劳，当然就应该受到爱戴。”
鸡王道:“我要是也能封上生肖，受人尊重就好了。”
马开导鸡王道:“要得到人们的爱戴不难，只要你能发挥自己长处，给人们实实在在地办点事就行了。拿已封的生肖的动物来说吧，牛能耕田，狗能守门，猪供人肉食，龙可降雨，你天生一副好嗓子，若用到恰当之处，说不定会对人类有所贡献呢。”
鸡王回到家中苦思冥想，终于想到了用自己的金嗓子在黎明时分唤醒沉睡的人们。于是，每天拂晓鸡王就早早起床，放开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒，人们对鸡王十分感激，决定请玉帝把鸡也作为生赐封为神。
可是，当年玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，六畜中的马、牛、羊、狗都有份，唯独没有鸡。这下可急坏了鸡王，它怨、急红了脸，喊粗了脖子，可是毫无结果。
一天晚上，鸡为此事想不通，一缕幽魂飞上天宫，在玉帝面前哭诉。玉帝细想，鸡王的功劳也不小，自己规定的挑选生肖的标准确实有误，于是便摘下一朵身边的红花儿戴在鸡王头上，以示安慰和嘉奖。
鸡王醒来后，发现头上真的有朵大红花，于是便戴着大红花去见四大天王，四大天王认出这是玉帝的“御前红花”，于是就破格让鸡王参与生肖席位的竞争。
到了争排生肖座次的那一天，鸡与狗同时起床，相伴而行。待快到天宫时，鸡怕狗占先，便连飞带跑地抢到狗的前面，待狗愣过神儿来，猛抬头看：鸡早已坐在生肖的第十把交椅上了！无奈，只好坐在鸡的席位之后。从此，狗对鸡再无好感，见到鸡就追赶。直到今天，狗仍余气未消，“狗撵鸡飞”的现象至今可见。而鸡呢，虽然至今还是头戴一朵大红花，但总觉得自己有愧于狗，所以，鸡总是每天红着脸在司晨。
和鸡有关的成语典故
鸡指鸡鸣，舞是舞剑、习武。它说的是晋朝人祖逖的故事。祖逖胸情开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。起初他不喜欢读书，后来发愤攻读，学问大有长进，他与刘琨一道担任过司州主簿，感情很好，夜里经常同盖一床被子谈论国家大事，谈到激动的地方，即使是半夜也要坐起来。一次半夜里忽然听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说：“这是吉祥的声音呀!”边说边下床，走到院子里舞起剑来。他们曾经相约：天下大乱，豪杰共想，他们就一道到中原去避难。晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说：“不收复中原而再渡江返回者，誓不为人!”渡江以后，他率领部下与石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。“闻鸡起舞”，后来形容有志之士及时奋发自励。
常话说：“一人得道，鸡犬升天”。这是晋朝葛洪《神仙传》中记述的一则故事。汉朝淮南王刘安爱好寻求仙方神术，有个名叫八公的仙翁，传授给他炼制仙丹的办法。刘安炼成吃下以后，就在大白天升天而去。他临去时，将剩余的仙药放在庭院中，鸡和狗也吃了，都升上了天，所以鸡在天上鸣，狗在云中叫。“一人得道，鸡犬升天”比喻一个人做了宙官，和他有关系的人都跟着得势；而那些依附权势而长官发财的人，也被讥为“淮南鸡犬”。
鹤代表高雅，鸡意谓平庸。鹤立鸡群，当然超乎脱俗了。这说的是晋朝嵇绍的事。嵇绍是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，他体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，镁血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说：“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊!”嵇绍在世时，有一次有人对王戌说:“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。
鸡的嘴巴，牛的肛门。愿意当前者，还是后者?有一句成语就是“宁为鸡口，无为牛后”，简称“鸡口牛后”。这是战国时代苏秦的话。战国后期，秦国最为强大，各国围绕着与秦国的关系和态度，有的主张“连横”有的主张“合纵”。连横就是以秦国为核心，联合各国为一体，这是站在秦国的立场上;合纵就是秦以外的各国结成联盟，共同对抗秦国。前都以张仪为代表，后者以苏秦为代表。张仪劝韩王倒向秦国，苏秦则劝韩王切不可上秦国的当。苏秦对韩王说:“韩国领土广大，地势险要，又有勇敢善战的军队，为什么要向秦国低头呢?韩国如果表示屈服，秦国一定首先要求割地给它。今年给这一块，明年它又会有背后的要求，韩国的领土有限而秦国的贪欲无限，您怎么也满足不了它。俗话说：宁为鸡口，无为牛后。您要跟着秦国合作，那就是做牛后了，我真替大王您难为情啊!”韩王听了这一番话，又气又急，大叫道：“先生说的对，我死也不能向秦国屈服!”苏秦是劝韩国宁可作一自由独立的小国，而不要当秦国的附庸。鸡口虽小却是进食的地方，牛后虽大，却是出粪的地方。也有人认为“鸡口牛后”应为“鸡尸牛从”，鸡尸比喻独立作主，牛从比喻臣服于人。但“宁为鸡口，无为牛后”已广为流传，并被人们以常使用。它比喻宁愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方听人支配。
战国时，那时的贵族都供养门客。孟尝君是齐国的贵族，普为齐国相，名声很大，他家的门客当然很多，号称“食客三千”。三千门客之中，有不少人有各种各样的本领和才学，为主人服务效劳。有一次，秦国国王昭王请孟尝君访问秦都咸阳。孟尝君到达秦国后，秦国的国相很嫉妒他，劝秦王把他杀掉，以免他在秦国了解情况回去后，对秦国不利。孟尝君得到这个消息后很着急，赶紧托人去向秦王的宠妃燕姬求救。燕姬提出条件，要孟尝君送她一件非常贵重的白狐裘。但孟尝君只有一件白狐裘，而且已送给秦王了。这时门客中有一个善于偷东西的人，象狗一样机灵。他在黑夜中潜入秦宫，偷出了那件白狐裘。孟尝君立刻把它献给了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王答应放走孟尝君，让他们回国。孟尝君料知秦王事后会后悔，决定立即逃走。逃到函谷关时，正是半夜。关上规定，每天鸡鸣以后才能打开关门让商旅通过。这时门客中有一个善于模仿鸡叫的人，模仿起鸡叫来，如同真鸡叫一样，引起附近村中的鸡都叫了。守关的人听到鸡叫，便打开关门，让孟尝君一行人过关，从而逃出了秦国。等到秦王反悔派兵追来时，他们早已离境很远了。这两个鸡鸣狗盗的门客，虽然救了主人，但其它的门客仍然瞧不起他们，认为他们既无高深的学问，也无堂皇的风度，只不过略施小技而已。但从当时的实际情况看，如果没有这两面三刀个略施小技的门客，孟尝群恐怕要在异乡做鬼了；而那些自恃学问高深、风度堂皇的人在危急时刻却一筹莫展，无计可施。相比之下，那两个鸡鸣狗盗的门客倒是不乏应急解危的能力。后来用“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能。
原话是“割鸡焉用牛刀”。从字面上就不难理解。杀牛的刀肯定很大，而宰鸡的刀自然是小刀。用杀牛的刀来宰鸡岂不是小题大做吗?这个典故出自懦家的经典之一《论语》。孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游，名叫言偃，当时在武城做官，孔子听到了弹琴唱歌的声音，他微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢?”意思是说，治理这样一个小地方，哪里用得着施行礼乐教育。但想不到子游却回答说：“从前我听到老师您说过：‘君子学习了礼乐，就会爱人，小人学习了礼乐，就好使唤了’”孔子听了便说：“学生们，言偃的话是对的，我刚才的话只是和他开个玩笑罢了。”《论语》中这句话已成为非常大众化的成语了，引申为办小事不必浪费大才。而杀鸡用牛刀，就是小题大做或者大材小用了。
出自《庄子》和《列子》。据传，周宣王爱好斗鸡，纪子是一个有名的斗鸡专家，被命去负责饲养斗鸡。十天后，宣王问道：“训练成了吗?”纪子说：“还不行，它一看见别的鸡，或听到别的鸡叫，就跃跃欲试。”又过了十天，宣王问训练好了没有，纪子说：“还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。”再过了十天，宣王又说道：“怎么样？难道还没训练好吗？”纪子说：“现在差不多了，骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好象没有听到似的，毫无所应，不论遇见什么突然的情况它都不动、不惊，看起来真象木鸡一样。这样的斗鸡，才算训练到家了，别的斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。”宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。呆若木鸡本来比喻精神内敛，修养到家。有人从中领司出人生的大道理，认为人的处世如不断绝竞争之心，则易树敌，彼此仇视，如消除竞争的心理，自然滑挑战竞争的对手。后来“呆若木鸡”的意义演变为比喻人呆木不灵，失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。
典出《孟子》。有一个人每天偷邻居家的一只鸡，有人劝他说：“这不是正派人的行为！”他便说：“我知道这不好，这样吧，请允许我少偷一点，原来每天偷一只，以后改为每月偷一只，到了明年，我就彻底洗手不干了。”喻指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。
与鸡相关的成语和俗语
：捆鸡的力量。比喻体弱无力。
：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
：鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
：比喻投靠别人而得势的人。
：比喻微小的得失，无关紧要。
：比喻故意挑剔。
：鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。
：走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。
：原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
：比喻自知理亏，还要强辩。
：形容事物零碎细小。
：比喻无关紧要的琐碎事情。
：鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
：比喻吵吵闹闹，彼此不和。
：比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
：比喻轻微而不被重视的的事物。
：鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
：鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
：凸胸驼背。
：比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
：雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。
：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
：指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。
：呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
：斗：酒器。古人祭亡友，携鸡酒到墓前行礼。后作为追悼亡友的话。
：使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。
：一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。
：范：范式;张：张劭;鸡：禽类;黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
：鸣：叫;盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
：皮肤发皱，头发苍白。指老人。
：形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。
：形容屠杀残酷，连鸡狗都不能幸免。
：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。
：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
：形容乡村的安静生活。
：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
：现在形容彼此不了解，不互通音讯。
：指皇帝下赦令招安的消息。
：比喻困难大，波折多。
：木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。
：牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
：杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
：用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。
：形容心里着急而无法可想的神态。
：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
：卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。
：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
：山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。
：连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。
：比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
：陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。
：比喻不务正业。
：俗语。鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。
：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。
：用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
：鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。
：《晋书?祖逖传》里说:祖逖立志为国家效力夜里听到鸡叫就起床舞剑，刻苦练武。后来用以比喻有志为国效力的人奋起行动。
：比喻见闻狭隘的人。
：比喻器量狭小，只考虑小事，不照顾大局。
：断尾：断去尾巴。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身。后比喻人怕被杀而自尽。
：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
：比喻贪小失大。
：斗：酒器。准备好一只鸡，一壶酒。原指对死者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辞。后也指招待来客。
：指悼念故人，祭品菲薄。
：指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
：呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
：呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
：比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满。
：戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇。
：指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。
：斗鸡赛马。古代的赌博游戏。
：指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。
：凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。
：①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
：比喻具有微末技能。同“狗盗鸡鸣”。
：比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。
：伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。
：比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
：比喻攀附别人而得势的人。
：比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。
：鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。
：比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。
：比喻微小的得失，无关紧要。同“鸡虫得失”。
：把鸡吓得飞起来，把狗吓得直叫唤。形容乱成一团。
：把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。
：皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。
：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。同“鸡鸣戒旦”。
：指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。
：比喻聚居在一处的人口稠密。同“鸡鸣狗吠”。
：比喻妇女勤俭治家。
：栖：居住。鸡住在凤凰的窝里。比喻才德卑下的人占据高位。
：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。同“鸡犬不宁”。
：形容极为荒凉冷僻。
：形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。
：指人烟稠密。
：比喻微小的收益。
：比喻吵吵闹闹，彼此不和。
：比喻女子出嫁后只能顺从丈夫。
：看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。比喻言之过早。
：醯鸡：昆虫名，即蠛蠓，常用以形容细小的东西。比喻眼界不广，见识浅薄。
：比喻宁居小者之首，不为大者之后。
：比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
：典出《尚书·牧誓》。牝鸡，母鸡也。打鸣本是公鸡的“专利”，母鸡在早晨打鸣被认为不吉利，旧时认为这预示着家庭的败落。封建时代用以比喻妇女篡权乱政。
：佛教语。指认凡庸为珍贵。
：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。同“杀鸡骇猴”。
：比喻贪图眼前微小的好处而损害长久的利益。亦作“杀鸡取卵”。
：指殷勤款待宾客。
：比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。同“偷鸡摸狗”。
：比喻徒有虚名而无实用的东西。同“土鸡瓦犬”。
：古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。
：用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。
：指以次充好，混淆优劣。
：用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。
：指简单的酒菜。同“只鸡斗酒”。
：指以棉絮浸酒，晒干后裹烧鸡，携以吊丧。后遂用为不忘恩的典实。
：犹指桑骂槐。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
：比喻为琐碎的事争吵。
：典出南朝梁萧绎《金缕子》。说陶土做的狗不能守夜，泥土塑的鸡不能司晨。比喻徒具形式而无实用的东西。
：单足立地，并可同时出手、膝或脚部攻打敌人的面门和下三路，招式凶狠的武术动作。
：典出《左传·昭公二十二年》。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身，后比喻人怕被杀而自尽。
：典出《史记·孟尝君列传》。孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟；孟逃至函谷关时昭王又令追捕，另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。今鸡鸣狗盗多指微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为。
：又作“一人得道，鸡犬升天”、“鸡犬皆仙”。典出《神仙传·刘安》。书中说淮南王刘安修炼得道，临升天之时，“余药器置中庭，鸡犬舐啄之”，也都升天成仙了。后世遂以鸡犬升天比喻一人得到好处，亲朋好友也连带沾光。
：典出《后汉书·边让传》。用煮牛的大锅烹鸡。比喻大材小用。
：典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》。鸡的肋骨没有肉，比喻某些事情不做可惜，做起来没有多大好处。
：又作“独鹤鸡群”。典出晋戴逵《竹林七贤论》。说嵇绍“昂昂然若野鹤之在鸡群”。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
：典出晋何法盛《晋中兴书》。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远，亦比喻风格迥异的书法绘画等。
：典出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上，后用来比喻在父母丧中能尽孝道，也形容十分消瘦。
：典出南朝宋刘敬叔《异苑》。山鸡对镜起舞，比喻自我欣赏。
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